2014年5月31日星期六

小五七潜著文学类选载 [六一节献礼] 《万古镇》笫44章·救救孩子

人文花絮21    [六一节献礼]《万古镇》笫44章·救救孩子 - 小五七(五) - 小五七 (五)        重载《万古镇》第44章,展示中国新民主主义革命之顶峰即土地改革中的“红黑站队”,尤其是儿童在“红黑站队”中的生存状况,以回应当前“红黑站队”暴痞邪恶之再起。
            
               [六一节献礼]                           《万古镇》笫44章 ·  救救孩子
 
儿童团朱紫光在禁烟运动尚未结束时就倒了台,接替朱紫光当团长的是卞三娃。卞三娃以查号为由在十八家地主家轮流吃喝,影响极坏,民兵中队长饶一新罢免了他。第三任儿童团长是唐麒麟荐举的范东东。
东 东解放前操扒手,被人打伤了左眼,至今左眼歪斜,常流眼泪。东东的实际年龄二十五岁,但身材不高,就是肩宽膀大一些,唐麒麟说他十三岁,似乎没人怀疑。东 东穿一件从来不洗的对襟汗褂,留一个小平头,背一把四指宽的大刀。地主家谁都嗤之以鼻,可谁也不敢招惹。阶级挂牌之后,范东东更大胆了,他可以查号,可以 训话,也可以不说任何理由,进敌人家去把十多岁,甚至八九岁的女孩带走。有的女孩正开始发育,有的尚未发育,绝大多数让他给搞了,有的被他多次奸污,涂万 佐的女儿涂月华就是其中的一个。
涂万佐的祖父是农民,父亲涂华山接替祖父耕种着 万古镇东闸子外的几亩地。涂万佐的伯父涂华峰早年当兵,在国民党里混。涂华山有二子,就是涂万欣和涂万佐。涂万欣就读于国民党国职校,参加了共产党。涂万 佐天资聪颖,读了些古书也读了两年新学堂,父母双亡后当了陈世才的“师爷”。临近解放时,涂华峰受命组织反共救国军,发展涂万佐为万古支队长。谷尚昌杀了 涂万佐。涂万佐的妻子吴玉如和女儿涂月华成了反革命家属。
范东东的儿童团员们背着大刀在万古镇四道闸子游逛,工作是站岗放哨,任务是盘查和监视敌人。
万古中心校复课后,涂月华在中心校读书。她今年未满十一岁,读初小七册,也就是四年级的上学期。她的成绩一贯是全年级的第一名。每天放学后,她不敢走镇上穿过,而是从场后面的小路绕道回家。
一天,两个背大刀的和她年纪差不多少的男孩截住她,说:“我们团长找你训话。”
两个儿童团把涂月华带往陈世才修的戏园子里面。解放后的戏园子空无一人。穿过观众看戏的坝子,进了一道铁条子门。背刀的把门反扣上,继续往前,进了深深的后院,再转一个弯,进一道门,便是化装室。
化装室里蛛网密布,满地尘灰。有一张破桌和一张破椅。范东东坐在那张破椅上。另外还有两条三米多长的条凳,那是开会时儿童团员们坐的。其余,什么也没有。
范东东站起来,手一挥,两个小孩出去了。
范东东摩她的脸。她早就听得多了,知道要干什么,但她没有向范东东下跪求饶。
范东东扒了她印花布裤子,让她的细精精的腿子和瘦瘠瘠的屁股裸露出来。她有些抖索,很想呼叫,但还是没有。
范东东抱了她,把她放在那张凳上,让凳子的头顶着她的屁股。用指头在抚弄她的下身,她的下半截身子抽搐得很厉害,肌肉收缩,骨节也在收缩。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗,囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗。她咬紧了牙,但没有尖叫……
范东东站在那里推送一阵之后,说:“涂月华很听话。下次就好多了,这一次有些疼吧?来,我把血给你揩一下,要不染了裤子别人会看见的。”
涂月华踉踉跄跄回家,一头倒在床上。吴玉如以为女儿生病了,烧了一碗生姜水给女儿送去。
涂月华睡了一个下午和一个晚上,第二天一早,她背了书包仍然去上学。无论如何,她的书不能丢!
天啦,穹苍!白毛女算个屁啊!
 *                                                            *                                                                 *
人 们知道齐思凡和谷尚昌的关系,第十一居民组的民兵不会对何贵家有过分的行动。那个小药铺也吊上了白牌,何贵家晚上也不敢闭门,卖药的钱放在里屋的枕头下 面,外屋里只有中药。人们不敢去偷中药,弄不好吃了那玩意儿会死人的。民兵们每晚上也要去查号,这是当民兵的主要工作,不过只把何贵叫起来问几句就走了, 至于齐思凡,一般民兵问也不问,因为不敢问。好多人都明白,齐思凡好比火雷管,谁有胆子去点燃火绳?
可是,范东东的胆子比民兵们的胆子还大,他不管什么谷尚昌和嫩白菜,他只认得第一上司是饶一新中队长,第二上司是唐麒麟副中队长,而儿童团又是归唐副中队长管。最近几天,范团长盯上了何玉娇。他看见何玉娇的奶苞儿都好大了,搞起来一定比涂月华舒服得多。
范东东背一把大刀大摇大摆进了何贵的小药铺,叫道:“何玉娇,出来!”
何贵见了范东东,立即为女儿当心起来,笑嬉嬉地迎了上去。
何玉娇认得这扒手头目,也知道他的所作所为。她大声回答:“干什么?”
“跟我走一趟!”
“姑奶奶要做作业,没空!”
“你地主胆敢反抗儿童团!”
“你流氓团!你扒手团!”玉娇跑出门,高声呼叫摆香烟摊的卢富元叔叔。
卢富元立即跑到药铺门外,叭叭,煽范东东两耳光,说:“你去告诉饶一新,说卢富元煽了你儿童团长的耳光!”
范东东指着卢富元的鼻子,鼓起眼睛,闹了半天,没说清楚一个字。
卢富元骂道:“你龟儿子是什么东西?流氓!扒手!你龟儿子戴一条红布条就不得了,你老祖宗卢富元也戴的红布条!你的妈是妓女,你现在还没找到你老子是谁!”
范东东赶快溜走,要不卢富元会越骂越多。
 *                                                          *                                                                  *
万 古镇是方圆百来华里的交换中心。五里一碉,三里一岗,一里一哨,人们的行动受到严密的控制。时间长了,人们要买要卖,买点食盐,扯点布,找铁匠打一把锄 头,还有照明用的煤油,等等。要买这些东西要钞票,雇贫中农只能去卖只小猪,卖个鸡公,卖几升大米,卖点茄瓜小菜桃梨枣果之类。交换活动又慢慢复苏,每 逢3、6、9的老日子,又有稀稀落落的人赶起场来。
解放前赶场,再穷的人也换上 一件好一点的衣服,打了补丁也洗得干干净净。现在赶场不一样,许多人穿得破破烂烂,不补不洗,满身臭气,因为越烂越臭表示越穷,越穷表示血统越优越,血统 越优越就越革命,越革命党和毛主席就越爱。这些破破烂烂、臭气四溢的挂着红布条的革命者有个嗜癖:喜欢找阶级敌人的岔儿无缘无帮地斗他们,特别喜欢寻他们 的老婆和女儿开心。
自从地主挂牌后,红布条为显示他们的阶级之优越,显示他们权势之显赫,为了得到暴虐的满足,3、6、9赶场就是他们大显身手的时机。
镇上公路与万古中心学校的外操场相连,衔接部的古柏高大,杈枝交织,树下阴翳浓浓。阴凉处有几个摆小篾盖的小摊,卖些豆腐干、怪味葫豆、香烟、葡萄之类。中心校的外操场的边沿,是来往于定国乡、还家乡、大坝乡的交通要道。
两 个穿得很破烂佩着红胸章的民兵押着一个女人来了。那女子三十开外,短发,衣裤陈旧而整洁,看去有几分气质。她脖子上挂着一块硬牌,上面写着“定国乡地主老 娼张凤贞”。她对那牌子和四面讥笑的目光早已习惯,不以为然。张凤贞后面,走着一位不上二十岁的姑娘,头发篷松、满脸阴沉,破衣破裤,但她依然光彩照人。 她的乳儿高挺颤动,腰儿细长,屁股匀大而不肥厚,脚裸依然嫩白。她的脖子也挂一块牌子,上面写道“定国乡地主嫩娼史瑶钗”。
优秀阶级吴阿贵带着两三个红布条坐在浓荫下摇着篾扇,命令张凤贞在烈日下面向红布条跪下。张凤贞乖乖地跪下。
一个红布条指着史瑶钗骂道:“你老母狗都跪下了,你没长膝盖头?”
张凤贞:“民兵爸爸,就让我女儿站着吧,求求民兵爸爸呀!”
一口唾沫落在张凤贞青秀的脸庞上。
红布条吼道:“你再求求,老子当着过路的人把嫩娼剥光就在路边上搞她!”
听到“剥光”二字,史瑶钗一惊。自从那次他们打了她的毒刺麻之后,大约一月时间才消了肿。当她的身子消了肿,再不象刨光了毛的肥猪之后,他们几乎晚晚上叫她去,干什么?当然是“剥光”。有的人在身上发泄之后,爬起来还向她的生殖器吐口水,以表示厌恶极顶。
史瑶钗在母亲身边面向红布条跪了下来。
大 坝乡的陈洪天押着一个六十多岁的老太婆来了,老太婆胸前吊着“老地主婆汪毕氏”的牌子。汪毕氏是经营地主汪向东的母亲。汪毕氏年轻时是一个非常能干的劳动 妇女,和张孔生的曾祖一样,千丁衣起家,白桦木扁担致富,而今说她是剥削阶级,她不服气。她说:“我汪毕氏一辈子没剥削过人。”大坝的贫雇农有的对汪毕氏 不满,尤其是陈三爷父子。大坝乡武装部长佘立行管理民兵比较严,规定没有他的命令谁也不得斗打地主。陈洪天不是民兵,但挂着红布条,对白布条就有绝对的权 力,于是趁今天赶场就私下押了汪毕氏到学校门外三叉路口,一是吃饱了肚子寻开心,二是显显他优秀阶级的威风。
还家乡的红布条押着人来了,脖子吊着“还家乡地主婆耿方氏”,耿方氏后面跟着她的两个儿子华军和华民。小孩的脖子上不吊牌子。
耿方氏用不着谁命令她,她乖乖地在老太婆旁边跪了下来。
阎大棒子和席鸡娃吼道:“小地主,跪下!”
八岁的华军和五岁的华民在母亲旁边同时跪下,仇恨的目光从飘飞在额上的发缝里射了出来。
吴阿贵、陈洪天、阎大棒、席鸡娃等六七个红布条十分亲热,在树荫下相互递烟,真象阶级弟兄。他们是不约而同的。他们要把这跪着的老老少少六个人怎么摆弄?
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“阶 级挂牌”是党的政策,有红头文件。从“阶级挂牌”派生出一种对敌斗争形式遍布于岷江两岸、整个天府之国和新解放区,那就是勒令地主向贫苦农民“请安和 问好”。随着仁爱的失去和野性的无限澎涨,文明沦失,愚昧深化。愚昧的深化是有必要的,这恰恰是伟大领袖毛主席的愿望和要求。
在一段时间里,各乡各村的佩白布条的人每天的任务就是双膝跪在路旁向过往行人高喊:“爷爷、爸爸、婆婆、阿姨,你们辛苦了,你们养育了我们,你们慢走,你们走好!”
那些爷爷、爸爸、婆婆、阿姨可以骂他们、踢他们、揍他们、吐他们,还可以揪妇人的脸,摸姑娘的奶子,他们只能接受,还要笑眯眯地,否则当场凌辱得花样百出,最后依然要笑眯眯地让爷爷们、爸爸们、婆婆们、阿姨们满意。
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万古中心校的下课铃响了,有的学生跑到外操场买豆腐干,见了一个比扛翻身棒更奇特的场面,一个传一个,于是在树荫下围满了学生。万明珠也在其中。
赶 场的人来的去的都有,不管来的还是去的,凡是走过张凤贞等人的前面时,跪在地上请安的人都要按事先规定的语句喊话。如果过去或者过来的人年龄稍大一点,他 们喊:“爷爷、婆婆,是您养育了我们,我们前三辈和后八辈都是你的孙子!”如果过去或者过来的人是男青年或小男孩,他们喊“爸爸”,下款是“我们前三 辈后八辈都是你的儿子!”如果是女青年或小女孩,那么喊“姑姑”、“姨姨”,下款是“我们前三辈后八辈都是您的侄子!”
坐在阴凉处摇着扇的阶级弟兄们高兴极了!
陈洪天感到膀光发胀,要小便。他跑过去,吼道:“汪毕氏,把嘴张开!”
老太婆把嘴张开。
这时,陈洪天扯开裤头子,把黑鸡巴拉了出来,对准老太婆的嘴,哗哗哗,把尿拉进她的口腔,有的让她咽下肚子,有的溢出口角,流到她的脖上和胸上。阶级兄弟哈哈大笑,都说陈洪天干得太棒了!
谁也不知道具有几千年文明史的中华民族在西周王朝之前的奴隶社会有没有这种把戏。
当代中国的穷棒子在反剥削运动中干得棒极了!
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万明珠转身跑步去找到谢其高校长,放声大哭。谢校长扶着她问出了什么事,她讲述了外操场发生的事,求校长站出来声张人道和正义,特别强调要营救那两个小男孩。
可是,谢校长说:“珠珠同学,我谢其高只是一个小学校长,管不了万古区一镇九乡,那两个小男孩也不是我校学生,我凭什么资格去干预那些红布条。”谢校长也哭了。
万明珠立即跑去找兔崽,兔崽和谢校长的态度大不相同。兔崽掏了手绢塞在万明珠手里让她擦泪水,立即叫了穆群雄、柯华康等七八个同学,跑步到了外操场。
跪着的一排人正在向赶集的来来往往的红布条喊:“爸爸……走好!”耿华军和耿华民也喊:“爸爸……走好!”
柯华康前去问几个红布条:“请问,谁叫你们把妇女、老人、儿童弄来跪在这里?”
“嗨,你这小哥儿,是毛主席呀,毛主席叫我们的呀!你读书读糊涂了不是?”席鸡娃说。
穆群雄跳出来:“我姐是乡长,姐常说只能斗份子,象这老太婆就不是,她儿子才是。”
陈洪天见了穆乡长的弟弟,溜了。
阎大棒拉了穆群雄,说:“小哥儿,你说她是不是份子?”他指着耿方氏。
的确耿方氏是份子,但穆群雄无法肯定和否定,于是穆群雄指着那两个小孩,厉声说:“他们俩难道是份子吗?”
阎大棒不开腔。
吴 阿贵跳出来说:“这老太婆不是份子,但她是份子的妈,这两个孩子不是份子,但他们是份子的崽。”他一面说一面走到史瑶钗后面,“这个嫩娼也是份子的崽。” 他解开史瑶钗的上衣扣子,一只手抓一个乳儿,“你们看,这对奶子有多漂亮!这是喝了我们贫苦农民的血才长得白酥酥泡鼓鼓的,这奶子里装的是我们贫苦农民的 血!我们用血汗养了他们老老少少大大小小,叫他们跪在这里喊几声老爷爸爸就过分了?玩一下她们的奶子就过分了?”他当众揉搓史瑶钗的奶子。
学生们吼了起来:“流氓!”
兔崽老在想那牌子,“定国乡地主嫩娼史瑶钗”,猛然想起来了,她是黄鹤寺的音乐教师,曾经和黄鹤寺的教师一道来万古中心校开过会。于是高呼一声:“史老师!”兔崽扑过去抱住史瑶钗乱篷篷的头放声大哭。
这时,学生们高喊:“把这伙流氓抓到禹王庙去!”
吴阿贵、阎大棒等见事不妙,赶快拔腿就跑。
史瑶钗教书不到一年,从来没见过这样一个学生。尽管根本不认识兔崽,跪在那里也把头靠在他的胸前呜咽不止。
上课铃响了,学生们飞上石梯,涌进了教室。有一个班上音乐课,田凤老师的脚踏风琴响起来,学生们唱老解放区的歌:
解放区呀好地方,
穷人富人都一样,
你要吃饭来种田哟,
没人给你当牛羊……
 *                                                                    *                                                                  *
今天发生的事让兔崽又一次十分难受,杀戮和凌辱在他稚嫩的心灵里唤起了良知,让他过早地去为人的尊严而搏斗。他以为,目前万古区的愚昧暴行之猖獗,这和卫金魁、谷尚昌的提倡和宠爱有关,于是再一次去找他父亲。
镇反委禹王庙,一进大门,在琉璃瓦檐下挂着马恩列斯毛画像。谷尚昌的卧室也是大魔头办公室。儿子与父亲。
兔 崽:“万古镇再也没有爱,连同情也没有。那些人以凌辱他人为乐,流氓们在光天化日之下肆无忌惮,这都是谷主任把他们捧上天宠上天的结果。你们搞的不是革 命,是痞子运动!如果父亲搞的这一套叫革命的话,那么儿子就要反革命,和那些被凌辱被折磨的人一道站起来杀死你谷尚昌!你曾经不是教会了我唱一只歌吗? ‘起来,受苦的人’!”
谷尚昌:“儿子,你看见的是革命洪流中泛起的残渣,残渣不能代表无产阶级,更不能代表共产党!”
兔崽:“爸,不管你如何辩解,你总是痞子暴行的头头。你在万兴楼书院教书时,我们穷是穷点,人人都尊敬我们,可现在你的绰号‘大魔头’,有人还叫你‘痞子大魔头’,我听了好难受啊,爸!”兔崽哭了。
儿子的冲动让父亲更难受。
“崽儿,别哭,把你知道的情况都说出来,把你的火烧起来,冲着爸。我爷儿俩说到天亮,自从我进了禹王庙,还没和我崽儿谈过心哩!”其实,谷尚昌的泪水已滑过脸颊,尽管他叫儿子别哭。
两对泪眼相互望着。
儿子和父亲的心情终于平静下来。
兔崽从跪着的一排老小和史瑶钗老师讲起,然后叙述张中惠、王一姑、涂月华、耿华军、耿华民等等。兔崽最后说:“爸,象我大小的孩子,比我还小的孩子,他们没有罪呀!爸,儿子求你,要救救孩子呀!爸!”
谷尚昌抱了儿子抽泣不止。
父亲说:“儿子,谢谢你提醒我。一定救救孩子们,父亲豁出去了!”

2014年5月30日星期五

中华人文25 撕开反民族分子“无产阶级革命文学旗手”鲁迅的画皮 (一)

撕开反民族分子“无产阶级革命文学旗手”鲁迅的画皮 (一)
鲜为人知的鲁迅轶事——抗日战酣狎妓作乐 和日本高级间谍渊源深厚2图      作者:张东园(未经作者允许,纪兴良对文本及图片作过调整)

9.18东北沦亡,世界各大媒体报导,鲁迅 说,“详情我一点不知道”。鲁迅挟全家老小躲到外国租界日本人内山完造的书店里,躲避战火一个半月。期间狎妓作乐,鲁迅日记1932年2月16日载:“青 莲阁邀妓来坐,与以一元”。1934年5月的上海《社会新闻》有文指鲁与内山完造关系密切,是“乐于作汉奸矣!”日据上海、南京后,内山代管商务书馆。日 本投降后,他又成了上海数十万日本侨民首领,这都能证明内山是一个很有背景的日本高级间谍。鲁的《伪自由书》“后记”里提到他完全知道内山是日谍。

鲜为人知的鲁迅轶事——抗日战酣狎妓作乐 和日本高级间谍渊源深厚2图 - 灵魂雕塑师 - 灵魂雕塑师纪兴良的博客
 鲜为人知的鲁迅轶事——抗日战酣狎妓作乐 和日本高级间谍渊源深厚2图 - 灵魂雕塑师 - 灵魂雕塑师纪兴良的博客
 图1  1936年在上海新月亭应内山完造等日本人合影           图2鲁迅
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编者按:
周骆511665:鲁迅如果活到1957年,一定会是大右派;如果活在当下一定会被"精神病",在精神病医院度日。
果老:二楼错矣!57年的鲁迅必郭沫若第二矣!
这是来自和而不同博客原文的两条评论。
多年以来,鲁迅一直是很有争议且褒贬不一的人物。那么,他究竟是硬骨头还是偏执狂,是勇敢正义还是敏感多疑,对人是理性批评还是睚眦必报?
人云亦云褒奖鲁迅的文章看了很多,人眼看人,难免会出现局限或片面。
本文作者张东园从鲁迅的一些经历中来对其人进行剖析,想更全面看清鲁迅其人,并完整辨别其言论动机,本文值得一阅!
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一提起鲁迅,人们首先想到“俯首甘为孺子 牛”的诗句,在大陆的官方历史和教科书中,鲁迅是以“民族魂”和文化旗手的形象出现的;同时,鲁迅至少影响了中国两代知识份子和作家的思想、世界观甚至人 生道路。鲁迅被毛钦点为中国现代第一文圣人。一九四零年为他盖棺论定的时候,称他是“伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,他的骨头是最硬的,他是 最正确的、最勇敢的、最坚决的、最忠实的、最热诚的”,毛一口气用了三个“伟大”,六个“最”。
近几年来,由于互联网和资讯的普及发展,开 始有学者对鲁迅的高大全形象提出疑问,对鲁迅的研究以及其历史地位的评判出现了不同的声音。本文只是摘取历史中和鲁迅有关的片段,不轻易对历史人物做标签 式的褒贬,只希望人们能够从这些历史轶事和言论中,从不同的角度审视历史人物和历史,能对了解历史真相和研究鲁迅提供帮助。
在日留学
周作人有文谈到,鲁迅留学日本仙台医专时, 成绩不好是“弃医从文”主因,其最好的伦理学83分,其余德文、物理、化学仅60分,藤野先生教的解剖课只59.3分,不及格。有研究者 称:1906~1909年鲁迅滞留东京历史值得怀疑,没职业也没家庭资助,但在东京却过着富裕悠闲的生活,雇日本女佣,还资助二弟留学。资金何来,推测是 日本特高科发工资,密探留学生动向。直到特高科派他去中国另有任务,才离开东京。一二八抗战爆发,他躲到特高科驻上海的联络站内山书店。
立志创作由来
鲁迅自述说:在日本留学期间,看到日本电影,看到麻木的东北民众,要么做了被杀的木头,要么做了无赖的看客,因此认为,强健民族体魄是无用的,医治心灵尤为重要,所以愤而退学,开始创作云云。
但一篇回忆录说,大约在1918年,身为国 民政府教育部干部的38岁鲁迅住在北京的绍兴会馆里,作者作为同事有一天去看望当时的周树人(鲁迅)先生,看到他在家意志消沉,无所事事,旁边桌子上有一 篇小文章,是向教育部撰写的公文,看了觉得不错,就劝鲁迅说:既然你无事可作,不如写写文艺作品发表;周先生就怀疑地说:“写作有用吗?”
1918年受钱玄同之邀,才为《新青年》写下了他正式出山的作品《狂人日记》。从立志到出手,鲁迅用了十三四年之久,这时间长得让人匪夷所思。在这漫长的时间里,正是中国风起云涌、翻天覆地的大变革时代,期间辛亥革命,护国运动,护法运动,第一次世界大战先后发生。鲁迅却没有丝毫举动,只是当了个麻木的“看客”。显然,鲁迅看幻灯片而立志的说法是站不住脚的。
签字“二十一条”
1915年,趁欧洲列强忙于第一次世界大 战,日本逼袁世凯政府签署《二十一条》,这条约等同于卖国,袁世凯老奸巨滑深知其中利害,责任不想一个人担,于是让政府公务员集体签名同意,不签名的就要 辞职走人,鲁迅毅然签下了大名。多年后鲁迅的论战对手陈源(陈西滢),对此不无嘲讽的说:“鲁迅爱国?他爱的是日本国吧!”。
如何对发妻
1919年12月,鲁迅回绍兴把全家迁来北 京。在家已独守空房十三年之久、年已四十的妻子朱安,得知大先生(鲁迅)要回来,本已死寂的内心升起一丝希望。每天必到大门口翘首以盼。这天终于看到鲁迅 进门了,连忙上前打招呼,接行李,鲁迅用鼻子“哼”了一声,而行李并不交给朱安。当晚鲁迅仍然坚持独住,让朱安一个人在房中以泪洗面。
淞沪抗战狎妓作乐
9.18东北沦亡,世界各大媒体报导,鲁迅 说,“详情我一点不知道”。而1932年打得十分惨烈的十九路军1.29淞沪抗战,住在虹口的鲁撰文说,“就是同在上海也是彼此不知。”鲁迅挟全家老小躲 到外国租界日本人内山完造的书店里,中国军民浴血抗日,上海文化各界都在声援抗日,宋庆龄亲自上街头鼓励中国将士。
躲到日谍内山完造书店,躲避战火一个半月。期间狎妓作乐,鲁迅日记1932年2月16日载:“青莲阁邀妓来坐,与以一元”。
为日军开脱
日据上海时,上海有许多抗日团体,成员内多 发徽章和照片,不懂地下工作的残酷,一旦被日军发现,难免被杀。鲁迅如是为日寇开脱:“像这一般青年被杀,大家大为不平,以为日人太残酷。其实这完全是因 为脾气不同的缘故,日人太认真,而中国人却太不认真。这样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的。”
和日间谍渊源
离开广州后鲁迅长居日租界,1934年5月 的上海《社会新闻》有文指鲁与内山完造关系密切,是“乐于作汉奸矣。”日据上海、南京后,内山代管商务书馆。日本投降后,他又成了上海数十万日本侨民首 领,这都能证明内山是一个很有背景的日本间谍。鲁的《伪自由书》“后记”里提到他完全知道内山是日谍。
所骂的人
鲁迅所骂的人,基本都是当时地位比他高、名声比他响的人。如章士钊、杨荫榆、胡适、梁实秋、林语堂、徐志摩、陈源、李四光、成仿吾、顾颉刚、沈从文、施成蛰、朱光潜、徐懋庸、周扬、阳翰笙、田汉、夏衍等。且动辄用“狗”、“叭儿狗”、“走狗”、“落水狗”之类词汇。
部份被鲁迅所骂人的结局
1937年日本人来了,被鲁迅辱骂成“性变态”的原北大女校长杨荫榆为了保护自己的女学生不被日本兵强奸,找到日本宪兵队长那儿斥骂日本人,被日本兵枪杀后一脚踢到桥下。
被他诬蔑拿日本经费的陈其昌是在上海搞地下抗日被日本人抓起来装进麻袋乱刀戳死,从吴淞口扔进大海。
曾被鲁迅屡屡痛骂的“情敌”高长虹后来远在法国留学,37年惊闻日本人入侵中国,立马放下手中的工作,辗转数十个国家,行程几万里赶回中国抗日,之间跟随中国军队转战大半个中国。
民国社会背景
国民党政府于1928年名义上统一了中国, 南京国民政府也获得了国际承认,成为中国唯一合法的政府。国民党政府宣布,根据孙中山革命理论的三步骤军政、训政、宪政中国已经完成了第一阶段,并开始进 入第二阶段,转到经济建设为主。1927年至1936年被国民党政府称成为黄金十年,十年中,中国的工业增长率达8%以上。正面的看法认为,在恶劣的环境 下,当局在农田水利、电力、矿业资源开发、化学工业、重工业的振兴等等,几乎每项对国家进步有关的事都在马不停蹄地齐头并进中。仅仅在1931-1936 年间中国工业成长率平均高达9.3%,创下民国以来第一次经济奇迹。同时交通事业的发展尤为蓬勃,除电讯、邮政快速成长外,铁路修建达2万余公里,公路增 开了8万多公里,民航空运在这十年间开辟了12条航线,长1万5千多公里。并且在这高速发展的黄金十年,其实整个国家一直都在动乱之中,前五年北伐、中原 大战、九一八,后五年剿共、宁粤分裂、闽变,几乎天天都在打仗,在这么恶劣的环境中能有这些成就,其功绩应该是值得肯定的,这也说明中国人民在新兴的的国 民政府的领导下是有自强不息精神的。所以鲁迅在国民政府内忧外患,政权并不巩固之际,痛骂当时广为人民拥护的新兴的国民政府,不知所骂为何事?国民党腐败 肯定有,但应该比以前的北洋军阀政府,腐朽末落的满清政府要好得多了,而且当时国民党内忧外患,也根本来不及腐败。有种说法是苏联出钱给鲁迅要他骂国民 党。
一种声音
30年代左倾以后的鲁迅,不断地为苏俄和共 产革命中的血腥和残暴辩护。他明明知道苏俄的肃反中大规模杀人、关人,许多人——包括许许多多的知识份子——被整得家破人亡,流离失所,然而他却告诉青年 们说,像这样对反动派决不怜悯的无情打击,不仅是必要的,而且是“最为正当的”,“正确的战法”,是有“坚强的意志的战士”所不能不采取的斗争方法。
一则评论
鲁迅是有钱兼有闲的人,他的教授薪水在民国 是最高薪的职位之一,他的稿费收入在民国是暴富阶层的水准(民国时期一篇评论文章的稿费可以让老舍在北京买一个黄金地皮位置的四合院),他住在上海滩的外 国租界,和日本老板茶余饭后亲密无间合作愉快,享受着和许广平经常去“大光明”看西洋电影(见许广平回忆录)然后回家用许广平“洗脚”(见鲁迅日记)的乐 趣,骂着这个给他骂得体无完肤的内外交困忍辱负重的政府,自由出版着《伪自由书》,他还觉得这是“伪自由”,他到底还想怎样啊?(我们今天的国内文艺人 士,有哪个不羡慕国民政府时期的出版自由、学术民主、教育包容的政策啊)
清水君的话
在鲁迅的眼中:中国的前途只有灭亡一途: 坟!他躲在上海的租界,通过民国大型报刊公开臭骂羞辱政府所享受到的超高额稿费,不是自由言论的象征!他认为中国的文化等同于垃圾,中国书会害人杀人!中 国青年的动辄被日本人杀戮,不是因为日本人残酷残忍,而是因为我们不认真!我们的大水也没有日本的水温柔,什么都比,却忘记了日本没有长江黄河!日本人是 注定要像蒙古人那样征服中国的。日本的“勇士们”,亏我们的“族魂”喊得出!在鲁迅眼中,日本人不是在侵略东三省,而是作为教授来“惩罚”国民政府和人民!在鲁迅的眼中,国民党成立以来到他发表这谈话的1934年,除了造监狱没有别的事可干!(纪兴良:‘黄金十年’被它说得一无是处)
一则评论
鲁迅(周树人)一生,留学时眠宿日女花丛, 一说后来的弟媳妇是因母亲反对不得入门、却旧情难舍介绍给弟弟以便长期奸宿的旧情人。后因窥探弟媳入浴被周作人追打,以铜香炉砸头,兄弟终生反目。其一生 国币日元卢布美钞均拿,爱钱如命,常因稿费和人恶吵相骂,有奶就是娘,且睚眦必报,做人毫无节操。
不愿见人时
据余世存:鲁迅不愿见人时,常让保姆告诉来人说他不在。有次有个来客比较二,说他是亲眼看见鲁迅回家才来敲门的,鲁迅大怒,对保姆说:“你去告诉他,说我不在本是对他客气!”鲁迅不喜欢见的人中,包括田汉。
自己的话
鲁迅自己在与许广平的《两地书》就说过: “我的作品,太黑暗了,因为我常觉得‘惟黑暗与虚无’乃是‘实有’,却偏要向这些作绝望的抗战,所以很多着偏激的声音。”“我所说的话,常与所想的不同, 至于何以如此,则我已在《呐喊》的序上说过:不愿将自己的思想,传染给别人。何以不愿,则因为我的思想太黑暗,而自己终不能确知是否正确之故。”
肖云山说
新月社的主力,曾在美国研究心理学的肖云山说:“鲁迅其实是个精神病患者。鲁迅的杂感来源于他的多疑、敏感、自恋,而这些都是偏持狂的特征。也是之所以在鲁迅的眼中,满世界都是敌人的原因。”
周作人说
“现在人人捧鲁迅,在上海墓上新立造像――我只在照相上看见,是在高高地台上,一人坐椅上,虽是尊崇他,其实也是在挖苦他的一个讽刺画,即是他生前所谓思想的权威的纸糊高冠是也,恐九泉有知不免要苦笑的吧。要恭维人不过火,即不至于献丑。”
鲁迅之死
36年鲁迅病重,一直由内山完造安排须藤医生治疗。10月17日还出访鹿地亘及内山,次日病危,第三天去世。其子周海婴认为父亲是被日本间谍谋杀,忆其叔周建人和母许广平回忆,须藤犯了许多不可思议的低级“错误”,诊断与美国医生完全相反,病本不至死,至少可再活十年。
毛泽东答问
1949年后有人问毛泽东,如果鲁迅没死活现在会怎样?毛沉默了会回答道:“他要么自己乖乖闭嘴,要么会蹲在监狱里面把嘴闭上(大意)!”
“一个政权到了对外屈服,对内束手,只知道 杀人、放火、禁书、掳钱的时候,离末日也就不远了。他们分明的感到:天下已经没有自己的份,现在是在毁别人的、烧别人的、杀别人的、抢别人的。越是凶,越 是暴露了他们卑怯和失败的心理!”可能许多人不知道这段话是鲁迅说的吧?在鲁迅的所有名言中,这句话可能是最具现实意义的。可惜的是,鲁迅选择错了抨击的 对象,生错了时代,假若鲁迅生在当今中国,这段话简直是为当今中共政府量身打造,鲁迅还真有可能成为中共的阶下囚。

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2014年5月29日星期四

西左西右反民族飙文2 刘书林:痛批反毛反共的历史虚无主义思潮

小五七接:刘书林反的是中华民族的文化解放和政治解放
       下文是清华大学人文社会科学学院教授、博导刘书林新近力作。对于此类西左殖民论语词早已比腐尸还臭,不值深入批驳。小五七在此不予展开,不屑意和这种人浪费时间。
        1、 所谓“历史虚无主义”乃西方文化语词,即“否认历史规律及主流”的学术方法和学术立场。马主义、列主义是典型的“历史虚无主义”,自五四运动入侵中国以 来,立即用“封建主义”否定了中华五千年文明史,从而否定了中华民族及其文化的存在,为第三国际殖民中国铺好意识形态之路。毛泽东当了西方社会主义普世 (殖民)中国的代理人之后,凭借“历史虚无主义”对中华践行民族灭绝统治,临死时还在灭孔,还在搞“历史虚无主义”政治运动。西左殖民中国达半个多世纪, 全靠了“历史虚无主义”。如果刘书林要反“历史虚无主义”,首先要反马列毛。
        2、冷战结束后,美普登台,中国展开了全盘西化的造势,即美普“公知”们的“普世价值”宣讲。到2013年,已公然叫嚣“让美国统治中国是大好事”!从小 布什挺毛到奥巴马挺毛,美国耍的仍然是“历史虚无主义”——否定中华民族及其文化。充分展现了其战略目标不是支持中国民主化,而是让中国被殖民化。美国战 略东移,奥巴马亲自推动东海和南海事端,刚好给中国新政带来了突围机遇。这个突围机遇是:抛弃“历史虚无主义”——向民族主义回归。
         3、如果刘书林要反“历史虚无主义”,首先要反马列毛。中国必须立马抛弃洋主义(西方社会主义·共产主义),回到东方,回到“民族主义+民主主义”的中国,而刘书林之流所谓“历 史虚无主义思潮”是指“企图否定毛泽东的历史地位和毛泽东思想的指导地位”,而“毛泽东的历史地位和毛泽东思想的指导地位”是殖民主义谎话的产物,即历史 虚无主义的产物。我们只能走民族主义之路才能拯救中国,所以首先要揭谎,即揭穿殖民主义的历史虚无主义才能获得文化解放和政治解放。
       刘书林反“历史虚无主义”是在于维护“毛泽东的历史地位和毛泽东思想的指导地位”,所以刘书林反的“历史虚无主义”是中华民族的文化解放和政治解放。刘书林之流,改革的最顽固的敌人!
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中国社会科学报刊文
痛批反毛反共的历史虚无主义思潮       来源:中国社会科学报  作者:刘书林
【学报核心提示】历史虚无主义思潮企图否定毛泽东的历史地位和毛 泽东思想的指导地位。他们通过否定毛泽东,试图达到否定新中国和中国共产党的历史、否定中国共产党的领导地位、否定社会主义基本制度的目的。在极端的历史 虚无主义者眼里,对毛泽东的评价是“功高盖世、罪恶滔天”。他们虽然不得不承认毛泽东在历史的主流、主线、主题方面具有“功高盖世”的地位,但即使这样, 他们还是要抓住他的一些错误,破口大骂其“罪恶滔天”。这是目前最极端的历史虚无主义的言辞,反映了他们在历史评价方面的精神分裂症。

    历史虚无主义思潮已经成为扭曲和破坏人们科学历史观的重要因素。揭露和分析这股思潮的表现和本质,应是有关学者义不容辞的责任。综观它在中国的表演,可以梳理出其三条主线。
    第一,反对和否定共产党领导人民进行的革命,甚至反对和否定近代以来的一切革命。
    在 马克思主义者和人民大众的眼里,自鸦片战争以来的中国历史,就其主流和本质来说,是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救亡图存而英勇奋斗、艰苦探索的 历史;是全国各族人民在中国共产党的领导下,进行伟大的艰苦的斗争,经过新民主主义革命,赢得民族独立和人民解放的历史;是全国各族人民在中国共产党的领 导下,经过社会主义革命、建设和改革,把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。但是在历史虚无主义者的 眼里,这种历史全被颠倒了。他们以西方资产阶级和社会党的世界观、方法论为圭臬,以颠覆性的政治疯狂为动力,提出否定革命、“告别革命”的主张,认为革命 只起破坏性作用,没有任何建设性意义。他们批评所谓“救亡压倒了启蒙”,否定五四爱国运动。他们甚至抛出了奇怪的逻辑:“挖掘”慈禧太后、曾国藩、李鸿 章、袁世凯、蒋介石、胡适等人的所谓进步意义,颠倒黑白,为之翻案、贴金,甚至把他们奉为英雄豪杰。相反,对林则徐的爱国行动、洪秀全的革命、康梁变法、 孙中山领导的辛亥革命、毛泽东的伟大历史地位、鲁迅的神圣地位,大加否定,说他们带来了今日所说的“错误”。有的文章说,如果没有康梁的维新变法和孙中山 的革命,“中国早就实现现代化了”。有人甚至主张把毛泽东、鲁迅的著作,从中学语文课本中清除出去,换上胡适、周作人的文章。更有甚者,有人根据藏在美国 胡佛研究所的蒋介石日记,虽然不敢抹煞蒋介石的流氓行为,但要“还一个真实的蒋介石”,吹捧蒋介石,妄图重新写中国近现代史。在某些历史虚无主义者的眼 里,推动历史进步的人民大众及其领袖人物,浑身充满了错误和罪过,应该被打倒;昔日革命对象身上倒是具有值得挖掘的闪光的东西。
    美国杜克 大学德里克教授曾对美国汉学家的政治“转向”做了这样的描述:“先前一直被描述为解放史诗的革命史,现在却变成了衰落与失败的故事”,“革命带来的可能并 不仅仅是失败,它还可能打断了清末以前一直在进行的朝着现代化方向的发展过程”,“革命使潜存于中国文化中的恶劣习性与态度泛滥成灾”,“中国如果没有革 命,其境况会较好些”。看来,中国国内的历史虚无主义,还有点西洋“舶来品”的嫌疑。
    这些历史虚无主义的表演虽然引起了极大思想混乱,但人们对这些荒诞的东西还是比较好辨别;危险的是个别党员、干部及其掌握的报刊杂志,也跟着起哄,甚至为这种思潮推波助澜、提供各种条件,极大地增加了这种思潮的危害性。
    第二,反对和否定共产党领导的新中国的一切建设的实践和成就。
    在 马克思主义者和人民大众的眼里,新中国成立以来的历史,无论是改革开放前的三十年还是后三十年,都是走向辉煌的实践探索。这段历史虽然不是直线一条,出现 过曲折和失误,但是比起资本主义发展初期的曲折和动荡,简直算不了什么。经过短短几十年的发展,到今天,中国共产党人领导的新中国已经看到了更加光明的现 代化强国前景,激发了全国人民的中国梦,在全世界看来也是“风景这边独好”。
    但是在历史虚无主义者的眼里,这种历史全被否定了。他们否定 指导新中国实践的马克思主义经典作家的科学社会主义理论,个别人甚至把他们都打成所谓“极左教条”,认为“无产阶级革命和无产阶级专政的道路从根本上就错 了”。有的宣称经济文化落后的中国没有资格搞社会主义,新中国成立以后搞的不过是小资产阶级的空想社会主义,实际上是什么“民粹主义”。他们还采取攻其一 点、不及其余的手法,歪曲和丑化中国共产党的历史,无视它的本质和主流,硬是把新中国建设社会主义的历史说成是一系列错误的延续。他们利用我们纠正“文化 大革命”错误的契机,以批判“文革”为名,把党和新中国的历史说成是一系列“左”的错误叠加和延续的历史,并借此不断扩大否定新中国历史的范围。他们把发 生在新中国历史上的个别事件加以丑化,罗列起来,以个别事件和“细节”,否定历史进步的洪流;以某些个人的所谓“口述”和“回忆”,推翻人民翻身得解放的 伟大历史变革,等等,不一而足。
    在这种历史虚无主义的思潮泛滥下,共产党人在历史上获得的执政合法性和合理性,就受到了极大的威胁和挑战。
    第三,反对和否定共产党的领袖和代表人物。
    苏 联垮台之前,苏联的历史虚无主义思潮为了掩人耳目,曾经把攻击的矛头集中对准斯大林,宣扬“批判坏的斯大林是为了保护好的列宁”。然而,随着背叛的浪潮高 涨,很快就从否定斯大林转向了全面否定列宁。在批判斯大林的浪潮中,历史虚无主义思潮的矛头很快转向了列宁主义和社会主义基本制度,“民主纲领派”的头目 阿法纳西耶夫宣扬:“斯大林主义的实质在于列宁主义。”苏联发生过的教训,值得警惕。
    历史虚无主义思潮企图否定毛泽东的历史地位和毛泽东 思想的指导地位。他们通过否定毛泽东,试图达到否定新中国和中国共产党的历史、否定中国共产党的领导地位、否定社会主义基本制度的目的。在极端的历史虚无 主义者眼里,对毛泽东的评价是“功高盖世、罪恶滔天”。他们虽然不得不承认毛泽东在历史的主流、主线、主题方面具有“功高盖世”的地位,但即使这样,他们 还是要抓住他的一些错误,破口大骂其“罪恶滔天”。这是目前最极端的历史虚无主义的言辞,反映了他们在历史评价方面的精神分裂症。
    清代著名思想家龚自珍说过:“灭人之国,必先去其史;隳人之枋,败人之纲纪,必先去其史;绝人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”这些话有力地说明了能否科学评价历史关乎国家治乱兴亡的道理,可以帮助认清历史虚无主义的本质。
    (作者系清华大学高校德育研究中心教授)

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刘书林,男,1946年11月3日出生,汉族,中国共产党党员
1969年,
北京师范大学外语系英语专业毕业后到沈阳市第154中学任教师,教导处主任;1975年至1979年, 沈阳市铁西区教育局党委秘书;1979年至1984年,辽宁大学历史系世界近代史专业硕士研究生,助教,讲师; 1984年至1987年,中国人民大学国际政治系国际共产主义运动史专业博士生;1987年至1996年,中国青年政治学院教授,青年工作系主任,兼党总支书记;1996年至1999年,清华大学人文社会科学学院教授、博士生导师 ,中国民生研究院特约研究员。
主要专业特长编辑
马克思主义理论与思想政治教育、社会主义理论与实践研究。
曾讲授世界近现代史,国际 共运史,社会思潮与青年教育,青年学,青年思想教育学原理,
思想道德修养马克思主义与当代社会思潮, 马克思主义经典著作选读历史唯物主义通论,理论前沿专题讲座,世界社会主义理论与实践。参与研究的课 题有:国家委托重大课题“社会主义发展道路论”,“20世纪社会主义的理论与实践以及邓小平发展社会主义 的思想”;主持国家哲学社会科学年度课题:“党的领导与民主监督”;主持教育部重大项目:“当代思潮与 高校德育研究”。自2000年1月,主持教育部人文社会科学百所重点研究基地工作。

西左西右反民族飙文1 王思想家:杀死汉语

小五七按:
       他们顽恶地将中G=中华,然后借反社会主义普世而否定中华民族,砸碎中华文化。这是西方马主义、列主义、汤因比、美普一贯使用的殖民主义理论伎俩。如果他们是华裔血脉,只能老老实实把汉语学好,特别是古汉语,没有汉语哪有中国和中国人?
       让大家看看他们迫不及待的灭华嘴脸——
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网络美普飙文选贴1:杀死汉语
作者              王思想 

 所谓的专家们,又在那里扯淡了,这次,他们扯的是汉语的纯洁性。
人民日报发表文章《使用WiFi、iPad等词破坏汉语纯洁性》认为,WiFi、CEO、MBA、CBD、VIP、PM2.5,大量外语词不经翻译就见诸报端,甚至还出现在某些严肃的学术期刊里,这破坏了汉语的纯洁性。
什么叫汉语的纯洁性,是说祖宗之法不可变吗?什么时代算祖宗之法呢?是《诗经》,还是唐诗宋词,或者是《三国演义》?这几个祖宗之法可完全不同。
我们都回到“关关雎鸠,在河之洲”去?可是,关关雎鸠就是纯洁的汉语吗?关关,是指鸟的叫声,不是汉语,是鸟语,并且,或许是某个少数民族的鸟发出的叫声呢,很不纯洁。
要说纯洁,汉语早就不是处女了。几千年的演变中,汉语不断受到少数民族语言、方言、外国语言的影响,这些影响导致了今天汉语的丰富与生命力。
对现代汉语最大的影响来自日本。现代汉语很多词汇都来自日本,比如科学,民主,人权,干部,组织,效率,社会,哲学,方程式……
照那些民族主义、反日分子的逻辑,他们应当 拒绝使用那些来自日本的汉语词汇。经济学上不要谈宏观、微观;数学物理学上不要谈直线、曲线、抛物线;不许主观,也不许客观,不许悲观,也不许乐观,也不 要说自己的世界观、人生观了;甚至他们去医院看病也会很困难,因为肺炎胃炎关节炎之类的都来自日本……最狠的是,他们就无法搞“阶级斗争”了,无法批判 “资本主义”了,无法歌颂“共产党”、“社会主义”了。
有人说现代汉语70%的词汇来自日本。这个比例未必准确,但现在大部分常用汉语来自日本,却是无可否认的事实。现代汉语中,越是学术性的,越是常用的词汇,来自日本的越多。
当代对汉语影响最大的则是英语。今 天,WiFi、CEO、MBA、VIP、PM2.5,这些词汇极大地方便了我们的表达,有些还与中文进行了完美的结合,比如X光、B超。如今,这些词汇居 然被说成是破坏了汉语的纯洁性。再往前一步,我建议,马达、摩托、模特儿这些词汇也不许用,因为他们是披着汉语的外衣,散发着西方的音节。《国际歌》也要 禁唱,因为里面有英特纳雄耐尔。
当韩国人要求把汉字从韩文里赶出去的时候,中国的某些所谓专家嘲笑说韩国人心胸狭窄;而到了汉语这里,又说外来词汇影响汉语的纯洁性。专家们的那张嘴,自己打了自己耳光还不觉得。
对外来语的抵触,基本上是出于文化自卑感。韩国人与中国人,心胸都够狭窄的。谁也别笑话对方。
贩卖民族主义的人,少数是精神病,多数则是 为了自己的利益。比如,环球时报贩卖民族主义,除了迎合权力当局外,为的就是多卖几份报纸,多挣点钱。这些声称要维护汉语纯洁的人,更多是为了自己的一点 点经济利益。他们称:“好的翻译人才相当于是外来语的过滤器与转化器”,“地位低、稿酬低是目前翻译人才匮乏的主要原因”, “提高译者的地位和稿酬,是当务之急。”——这个三段式论述,要表达的欲望就是:国家多给我们一点钱吧。
而我们要告诉他们:有本事的话,自己到翻译市场挣钱去,别总是惦记纳税人的税款。更不要想一边享用纳税人的税款,一边又对纳税人指手画脚。
关起门来,拒绝外来文化,已经愚蠢透顶。为了一己之利,妄图关上国门,则是罪不可恕。
今天的汉语,之所以能够成为世界大语种,固然与中国人强烈的生殖欲望有关,同时,也与汉语的开放、包容有关。胡适先生等一代人的白话文运动,以包容的心态给了汉语第二次生命。从1840以后就被迫打开的国门,今天已经不可能再被关上。
一个强大的国家从来不怕外来语的影响,相反,他们欢迎并吸收外来语。牛津英语词典收录了近千个中文渊源词,并且收录的频率越来越高。美国人更牛,他们接受了majiang(麻将)、doudizhu(斗地主)等词汇,甚至连“people mountain  people sea”这种明显错误的chinglish 都接受,并常常引用。
我们必须承认,汉语书写繁杂,其笔划式结构尤其不适应互联网的输入,并且,汉语的内在逻辑非常不严谨,非常容易产生歧义。我们应该大量吸收外来文化,改造汉语。比如,我们可以不说出租车,而说TAXI;不说吃苹果,而说吃apple;不说城市,而说city;甚至,不说我们是中国人,而说我们是 china人,反正我们整天在强拆民居,拆呐,名副其实……长此以往,把方块字彻底消灭了才好,实现伟大领袖毛主席的遗愿,让汉语彻底拉丁化。我们的国际交流将更加方便,中国将更快地融入世界。
相反,如果想杀死汉语,那就以纯洁的名义去进行杀戮吧。让汉语伪装成处女之身进入坟墓。

2014年5月28日星期三

民族民主国际之声3 “脱美国化”的三部曲

民族民主国际之声
“脱美国化”的三部曲 
           ——摘选自逍遥客博客


中国“脱美国化”的三部曲 - 逍遥客 - 逍遥客

“脱美国化”三部曲
    使中国成为中国、亚洲成为亚洲、世界成为世界,是“脱美国化”的三部曲。
中国梦的提出,便是使中国成为中国。
“千万里,我呼唤着你,千万里,我追寻着 你,可是你却并不在意,你不像是在我梦里,在梦里你是我的唯一。”这是上世纪90年代风靡中国大陆的电视剧《北京人在纽约》的主题曲歌词。这些北京人万万 没有想到,中国人的美国梦可能成为美国人的噩梦。美国总统奥巴马2010年4月15日在接受澳大利亚电视台采访时称:“如果超过十亿的中国居民也像澳大利 亚人、美国人现在这样生活,那么我们所有人都将陷入十分悲惨的境地,因为那是这个星球所无法承受的。所以中国领导人会理解,他们不得不做出决定去采取一个 新的、更可持续的模式,使得他们在追求他们想要的经济增长的同时,能应对经济发展给环境带来的挑战”。而中国做到这一点的结果,便是开创了人类可持续发展 的新文明,成为世界领导型国家。这一点,自然是奥巴马所未能意识到的。
中国“脱美国化”的三部曲 - 逍遥客 - 逍遥客

     刚刚闭幕的上海亚信峰会,则是中国推动让亚洲成为亚洲的重要尝试。当今亚洲,面临历史遗留问题所带来的种种安全挑战,比如领土、领海争端,由此极大干扰了 亚洲经济一体化进程、严重束缚了亚洲国家解决跨国安全威胁和人类安全问题的能力。从本质而言,这是传统以中国为中心的纵向亚洲国际体系,遭遇西方传来的以 主权国家为中心的横向威斯特伐利亚体系的时空矛盾。比如,越南以法国殖民时期的版图占据南沙、西沙岛礁,而历史上(包括1958年范文同总理声明)其政府 都是承认这是中国的领海、领土的。
    换言之,亚洲国家身份未根本解决,亚洲的自立自强并未完全实现。一句话,亚洲尚未成为自己,这体现在:思维方式上未自主、行为方式上未自主,其症结是亚洲 人民不能决定亚洲安全,亚洲缺乏安全一体化机制。其结果,尽管亚洲是世界上最具发展活力和潜力的地区,也是安全形势最复杂严峻的地区之一,却呈现亚洲国家 经济上靠中国、安全上靠美国的“亚洲悖论”。
    这便有了美国“重返亚洲”之举措,高举TPP,指望恢复亚洲经济、安全均靠美国的局面。与此同时,也有了亚信会议。中国国家主席习近平在刚刚闭幕的上海亚 信峰会上,倡导亚洲的事情归根结底要靠亚洲人民来办,亚洲的问题归根结底要靠亚洲人民来处理,亚洲的安全归根结底要靠亚洲人民来维护,可称之为“亚信精 神”。
     推动国际秩序朝向更加公正、合理、包容、有序的方向发展,则是中国力推让世界成为世界的外交努力。作为前期工作,中国联合俄罗斯,以明年纪念世界反法西斯 战争和中国抗日战争胜利70周年为契机,谴责日本挑战、破坏战后国际秩序,捍卫战后国际秩序。同时,中国联合金砖国家推动世界发展模式多样性和国际关系民 主化,可能在2016年中国承办G20峰会上予以系统阐述。
    中国哲学家赵汀阳在《坏世界研究》一书中指出,世界仍将是一个“非世界”。中国要努力让世界成为世界,其前提则是让西方成为西方,还原普世价值为西方价值普世性。
中国“脱美国化”的三部曲 - 逍遥客 - 逍遥客

      在实践中,人民币国际化、“一路一带”(21世纪海上丝绸之路、丝绸之路经济带)正开启陆上全球化新征程。俄罗斯作为亚欧国家,是亚信会议重要成员,这也 许在提示,亚信会议的未来在于欧亚大陆安全一体化,即亚信统领上合组织、东盟(亚细安)、南盟、阿盟等亚洲地区的安全机制,与亚欧会议、北约之欧亚部分对 接,实现欧亚大陆的安全梦。
    “脱美国化”是大势所趋,并非中国有意为之。世界各国都面临美国化的巨大风险。不仅中美经济日益在脱钩,世界也在脱美,美国的盟友体系在松动,更明显的,美国也在脱世界,国内新孤立主义在抬头。因此,“脱美国化”,不只是中国的问题,也是世界的问题。

民族民主国际之声2 美国在亚太的重要军事基地

【转载】美国在亚太的重要军事基地  本文转载自星星《美国在亚太的重要军事基地》
美国在亚太的重要军事基地

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看不见的西藏~唯色: 被捕的图伯特歌手格白的三首歌曲

看不见的西藏~唯色: 被捕的图伯特歌手格白的三首歌曲:   图片来自Facebook。当地藏人拍摄于格白被捕当日即2014年5月24日,地点是四川省阿坝州红原县。 年轻的图伯特歌手格白( དགེ་བྷེ།  Gaybay ),安多阿坝人,5月24日晚上,在安多嘎曲(今四川省阿坝藏族羌族自治州红原县)的一场晚会上演...

2014年5月27日星期二

与藏地修行人的对话

与藏地修行人的对话   

2014-05-22 17:30:01|  分类: 林昭 |  标签:林昭   


与藏地修行人的对话 - 欣求极乐【2】 - 欣求极乐的博客【2】
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丹增香巴□□寺高僧师父能否观察林昭女士现在哪一道?

□□师父丹增扎西德勒!你好!我知道啦!你怎么样?还好吗?
丹增香巴永吉带着小孩去了山东,明天去成都。我一人上班。近一年来有些磨难障碍,相信会好起来的。中华民族也正处在危亡转折关头,相信明天会更好!扎西德勒!
□□师父永吉明天来成都奥。我们现在闭关,还有10多天闭关结束,然后闭关中心10来个喇嘛一起去五台山朝拜。祝你扎西德勒!给你多多回向好吗!
丹增香巴感恩上师


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国务院参事室:建议恢复我国传统饮食习惯


国务院参事室:建议恢复我国传统饮食习惯 - 妙如  - 妙如博客    心灵家园


   我们痛定思痛,常常在寻找造成灾难的原因,寻找解决灾难的办法,发现了联合国的科学家们2006年就发现的一个事实:吃肉是灾难的根源,不吃肉,或是减少吃肉就能停止灾难。
   目前地球的灾难90%是由全球暖化造成,包括汶川大地震也是由于南北极冰融之后,两极压力减小,地应力从地震带释放造成。造成全球暖化的原因是什么呢?我 们早已经知道石化燃料的燃烧和二氧化碳的排放是主因,我国也签订了《京都协议》。还有一个重要原因近年来才被发现:饲养牲畜是造成气候变化的最大元凶,全 球温室气体的排放有20%是来自动物养殖业,超过世界上所有的汽车、卡车、船、飞机与火车的排放量。造成畜牧业大量发展的的原因就是国民肉食量的增加,所 以吃肉是造成灾难的主要原因。
   停止吃肉可以遏制80%的暖化,也就是说可以减少80%的灾难。去年联合国气候科学家们共同发出“不吃肉救地球”的倡导,许多国家都开始行动,如果我国也立刻行动起来,我们得到的利益会更多,举例如下:
   一、关于减少石化燃料这一块比较难以操作,也无多大成效。现在我国正处于发展中,正找到了世界经济发展的一些好机会,不可能放慢脚步。停止吃肉这一块不但比较容易操作,还可以帮助减少二氧化碳的排放。参照英国的统计资料:“全英国人一周吃素6天, 减少的排碳比去除全英国路上的车还多”。如果我国人民一周停止吃肉6天,《京都协议》节能减排的目标由每个人的爱心行动就自然达到了,不用花钱去做。
   二、减少国家医药费用的开支。由吃肉造成的现代文明病,心脑血管病、癌症、肿瘤这三大杀手,不仅严重威胁我国人民的健康和生命,还增加了我国的医药开支费用。实践证明素食者较不会得心脏病和癌症,主要原因是素食者血中胆固醇含量低的缘故。
   三、不用花钱,可以从根本上治理内蒙古草原沙漠化。我国是世界第二的草地大国,却已造成全国13亿亩土地荒芜、水土流失,60%的草原退化。这是由于过度 放牧,牛羊吃掉了草根,草原就变成了毫无生命存在的沙漠,造成风沙袭击北京城。如果我们停止吃肉,或减少吃肉,给草原一个喘息的机会,再度生长的机会,也 会减少沙尘暴带来的灾害。
   四、减少水污染的治理费用。水被称为21世纪的石油,我国水资源极其缺乏,人均水资源在世界排名最末,有安全饮用水的人口占总人口的比例也是最末。而这些 宝贵的水资源多数被畜牧业污染了,超过1/3的严重污染事件都来自于农场。主要的污染物是動物糞便、抗生素和激素、制革廠的化學品、用於飼料作物的化肥和 殺蟲劑。太湖暴发的蓝藻事件,使无锡市民饮用水源受到严重威胁。已经花了数千万的资金用于治理不见成效,而如果大家停止吃肉,就没有了畜牧业造成的水污 染,就不会花钱去治理,也能够为后人保存好仅有的水资源。
   五、节约粮食。我国只有占世界8%的耕地却养活了占世界22%的人口,这都有赖于国家领导人的恩德,也得益于中华民族传统的以谷物为主的饮食。但是现在每 年我们的肉食量在增加,如果每个人多吃一磅肉,中国农民就得多生产250万吨谷物,因为生产肉食是需要粮食的,生產1公斤猪肉約需7公斤的谷物,生產1公 斤鸡肉約需2.6公斤的谷物;这是一个巨大的粮食浪费,如果我们直接吃粮食,既节约粮食又减轻耕地的压力,还可以帮助解决甘肃、西藏、四川阿坝、贵州等地 的贫困人家上学和生活问题。
   六、减缓能源危机。石油涨价供不应求,全球能源不足的问题日趋严重,而我国是第一石油进口大国,由此而造成的经济压力会越来越大。紧跟而来的也会有粮食危 机,由于我们吃的粮食从化肥到运输95%都依赖石油,如果我们不吃肉,那么需要消耗的的粮食就少得多,因为养活一个素食者所需的粮食,是一个肉食者所需粮食的二十分之一。这样我们不会有粮食危机,也会减缓石油短缺带来的压力。
   停止吃肉会带来这么多的利益,要执行起来也非常简单易行。我们提出以下建议,仅做参考。
   1、各大媒体号召恢复我国传统饮食。大力推广和宣传素食对抗暖化,为地球而素,为国而素,为爱而素,为孩子而素,为自己健康而素。
   2、制定相应政策,控制人民肉食量的摄入。比如发肉票,提高肉价,停止扶持生猪养殖,增加畜牧业环境污染税收,加大加严肉食品生产标准。等等。
   3、逐渐关停并转畜牧业,停止这种毁灭式发展的经济模式,用优惠或是奖励的政策引导农民转向有机农耕,朝永续农业方向发展。这样就算本世纪石油资源逐渐耗尽,我们已经有所准备,也不会对我们的粮食生产带来冲击。
   4、象计划生育一样,计划牲畜繁殖的数量,使其成为一项基本国策。在这个地球暖化和气候变迁的时期,人的存活应该是第一位的,我们不应该饲养多于人口3倍的牲畜,来与我们争抢空气、土地和水。我们不应该仅仅为了得到一口好吃的食物,毁了自己的家园。
 

民族民主论坛67 小五七“为民族主义平反”:12、《民族民主主义》简介(八)

为民族主义平反:12、《民族民主主义》简介(八)
       《民族民主主义》9    《反后殖民论2》: 普世价值 ≠ 民主、自由、法制、人权 - 小五七(十) - 小五七(十)
  民族民主主义所关注和阐释的是中华民族和全世界的最前端
  
小五七《民族民主主义》:
第五章《民主主义必须和民族主义相结合》   楔子篇      
(二稿论述2010年)

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第五章《民主主义必须和民族主义相结合》楔子篇      

民主主义与民族主义相结合是中国二十一世纪的大国战略原则
    
   一个民族或者国家,民主主义是前提条 件,没有民主宪政,那是现代专制主义国家或者宗教专制主义国家(西方称集权主义国家),其社会不具有现代人的文明社会属性。比如当下的中国,其文化主流 (意识形态)早被西方马列取代,其政治模式至今属于西方第三国际残余,任凭中华民族确系世界之历史大国、文化大国、人口大国、经济大国,但全世界都鄙视中 华民族是“迷失的狗”,一条可怜的狗何谈大国战略乎?
   一个民族或者国家,如西右设计的丢掉本民族的历史和文化,一切以美国为参照系于以改造,那么一个历史大国、文化大国、人口大国、经济大国便成为美国的原料 来源和消费市场及世界意识形态一体化之偻罗。在人类后殖时代,我们从西方第三国际(共产国际)的非移民殖民地转变为西方第五国际美普的非移民殖民地,我们 一个美利坚世界一体化的附庸,又何谈大国战略乎?
  所以,中国的问题首先是一个民族生存问题,即反殖的问题。民主主义与民族主义相结合是中国二十一世纪的大国战略的原则。离开了这个原则的任何所谓政治改革理论亦或所谓大国战略理论都不合乎中华民族利益。

   反民族主义,是西方在十五世纪哥伦布发现新大陆时就开始使用的殖民主义手段。给民族主义罗列罪名,是西方殖民主义理论千篇一律的老掉牙的伎俩。
  中国近百年反民族主义,让中华民族陷入 绝境,曾几度面临民族灭绝的大灾大难。历史已经充分证明,中国的民主主义必须与民族主义相结合。海外反对“民主主义必须与民族主义相结合”,那是新殖民主 义迫切需要的反映;国内也有人反对“民主主义必须与民族主义相结合”,那是西方马主义普世半个多世纪,中国坚持殖民教育强制洗脑的必然。
  殖民主义坚持:人类的意识形态斗争就是民主主义与专制主义的斗争。这是概念上的根本错误!民主与专制的属性均为社会体制:民族主义可以是专制体制,也可以是民主体制;则如西方无政府主义,可以是共产主义的专政体制,也可以是自由主义的宪政体制。
   整个人类真正的意识形态对抗,其根本点是民族主义和殖民主义的对抗!过去是,现在是,将来仍然是!
   “西方社会主义”在中国殖民半个多世 纪了,他们当初以“打倒孔家店”起家;当下的“美普”重返亚太,妄图强力殖民中国,诸如刘xiaobo等仍以“打倒孔家店”起家。当代“美普世独殖民主 义”理论比起当年列宁主义入侵中国创办的《新青年》来,在阐释上差远了。美普派理论老掉牙,除了对中华民族、中华文化和中国人的谩骂还是谩骂。
   所不同的是,美普殖民主义把毛泽东思想说成是中国的,把西普马列主义的罪恶栽在深受其害的中华民族头上,说马列毛是孔老二的遗传。可见,他们不但知识浅薄不堪,而且品质恶劣以极。

   中国要生存、站立、前进的路只能是唯一一条“民族主义+民主主义”即民族民主之路。用“民族主义”粉碎西右——西方自由主义建构的世界思想、政治秩序,用 “民主主义”粉碎西左——西方社会主义建构的世界思想、政治秩序。这是两个方面(基本点),但它们又是完全统一的。“民族民主”将成为世界潮流,将摧毁人 类现存的非常不合理的世文化生态和世界政治生态。
  人类二十一世纪一定是“民族民主”的世纪!

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小五七《民族民主主义》:
第五章《民主主义必须和民族主义相结合》   结尾篇      
(三稿论述2013年)
中国改革必须与中国被殖民史及其马列毛意识形态(现代专制主义)相切割

中国被殖民史及其意识形态是:
毛时代及其毛泽东想思和后毛时代及其意识形态邓小平理论、三个代表、社会主义和谐社会。

民族民主论坛128       中国的改革必须与中国被殖民史相切割 - 小五七(九) - 小五七(九)的博客
 中国改革的主要方面是:中华民族必须立即从文化被殖民和政治被殖民残余中得到解放。
无论怎么挣扎,西方第三国际在中国的殖民统治残余必然要结束的,一切修修补补都是徒劳的! 
 西方经过“乌合之众”的洗礼,走上了民主宪政之路;中国不能以西方为参照物,也决不可搞“乌合之众”洗礼,但必须坚定地和平地走上民族民主宪政之路。
 走上民族民主宪政之路的前提条件是:现实权力必须与中国被殖民史及其意识形态相切割!如果现实权力不与中国被殖民史及其意识形态相切割,所谓改革要么是空谈,要么是骗局!

民族民主论坛66 小五七“为民族主义平反”:11、《民族民主主义》简介(七)

为民族主义平反:11、《民族民主主义》简介(七)
       《民族民主主义》9    《反后殖民论2》: 普世价值 ≠ 民主、自由、法制、人权 - 小五七(十) - 小五七(十)
  民族民主主义所关注和阐释的是中华民族和全世界的最前端
   小五七《民族民主主义》:
第七章《坚决反对文化移植和新自由主义“普世”图谋 》   楔子篇      
(三稿论述2012年)


普世价值 ≠ 民主、自由、法制、人权
        
       什么叫普世价值?从字面看,即普遍公认的价值。查西方思想史,这骗人玩意儿发生于哥伦布发现新大陆,百分之一万的殖民理论。到十九世纪初,西方无政府主义泛滥,被说成国际主义。至到苏联解体和“9·11”事件之后,又被小布什说成“自由民主”。
       所以,从本质上讲,普世价值=国际主义=殖民主义。
       奇怪的是,许多为外国服务的中国人,还有洗白了脑袋的中国人,还有傻儿瓜叽的中国人,他们西左的残酷的殖民残余统治下相信了另一个具有极大欺骗性的定义:普世价值就是民主、自由、法制、人权。
       这个定义是新世纪以来才出现的,属于迎合小布什和奥巴马的为独霸主义服务的中国美普派捏造的殖民主义新定义。
       西方的普世价值本意是:英语中的普世价值是ecumenical value或oecumenical value。Ecumenical来自拉丁文oecumenicus﹐意思是“有人居住的世界”,即“普天之下”。它强调的是,普天之下,都信基督教。近 二百年,基督教普世运动(ecumenical movement)开过很多大会。所谓普世(ecumenism或ecumenicism),就是指全世界基督教大联合(基督教、天主教、东正教大联合)。
     普世——全世界基督教大联合,纯西方文化属性,核心理念为原罪、救赎。信仰人类有原罪,相信耶稣为神子并被钉十字架而洗清人类原罪,从而救赎了人类。基督 教为一神论,认为人类只有一神,世界应归一神统治,其“救赎”义理被政治化后变成universal,即现代“普世”。西方人说:东方人是有原罪的,非常 需要我主去救赎,这就是侵略的理由,即殖民主义的义理。
     这种文化义理和东方文化儒家“世界大同”及释家“普渡众生”不仅毫不相干,而且对抗。儒家不信神,但主张“敬神如神在”,不反对信神。释家认为什么都有神存在,神是多元的,世界是共同的。简单说来:“大同”包括仁爱、民权、民生、仁政,“普渡”包括缘起、性空、果报、永生。东方文化之本源为“种间扶助”,西方文化之本源为“种间斗争”。这是东方文化和西方文化在本源上的区别。         马克思主义纯西方文化,马克思主义普世(社会主义普世)把universal 换成 Workers of all lands, Unite “全世界无产者联合起来”,就是“共产主义大同盟”即共产国际。共产国际乃赤裸裸的殖民主义。
     两霸对峙结束后,美国加强universal “全人类都接受的理念”输出,借用两霸普世中的“自由主义普世”提出“让全人类共享美国文明”的口号,要把整个人类推送到以美国独霸主义为世界秩序的“绝对普世”阶段。
    这是战争——种间斗争(在西方伦理学上叫“人类私欲性法则”)的根源所在!
    这时,“中国美普派”按主子要求将基督教意义上的universal 直接解释为“民主、自由、法制、人权”,教义政治工具化,将其用为继社会主义在中国普世即将结束时,掀起新一轮由本质为基督教教义universal主导的文化入侵和政治入侵运动。所以,大凡在“民主、自由、法制、人权”等概念上冠以普世者,其目标不是“民主、自由、法制、人权”而是文化入侵和政治入侵,即后殖时代的非移民殖民运动。
    则如在“和谐社会”前面冠以“社会主义”一样,是洋人马克思的,西方的,其性质同样是文化入侵和政治入侵,其属性同样是殖民主义的。
    中国半个多世纪的殖民教育,造就人性惰落、民族危亡,这是一代一代被洗脑的结果,丧失中华民族文化主流的结果!
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 山姆大叔玩世界多米诺效应即所谓“茉莉花世界独霸计划”    


小五七《民族民主主义》:
第七章《坚决反对文化移植和新自由主义“普世”图谋》    结尾篇      
(四稿论述2014年)
民族救亡只能靠中华民族自身
   我从来不认为美国为首的力量是人类文明力量,文化解放和政治解放主要靠华夏民族自身!      
   历史明摆着的,中国“陆肆”及其被血洗,动摇了第三国际建构世界社会主义秩序,苏联倒塌,才有美国独霸时代开端。西方后殖新招,无论苏俄和美普均先以意识形态殖民进而政治殖民,美普独霸的根本内涵是“耍钱、玩弹、驻军”,和苏俄一样用战争和培植傀儡来推进实施。
   小布什的普世价值“权力笼子”说,其前提是否定人类的历史和文化,成为西方中心主义的极端,其目标在于摧毁伊斯兰文明和华夏文明。因为有了这两个文明的存 在,“全球一体化目标”无法实现。所以宣讲伪造的“普世价值”成为美普第一要务。中国100“公知”不是中国推举而是美国推举备案的,从新世纪开始至今执 行美普文化入侵任务十余年,占有文化和舆论资源,建构了庞大的队伍。
   小五七在《掀起民族救亡运动的时间到了》一文中写道:“西左社会主义”第三国际入侵中国首先打倒孔家店,而今“西右自由主义”迫不及待占领中国,不但打倒 孔家店,而且从源头上伪造历史全面否定中华民族,从文化上砸碎中华民族向心力,其用心何其毒也!从伪造“普世价值”到伪造“华夏文明起源”活生生证明: “西右”第五国际入侵中国比起“西左”第三国际入侵中国来,只有过之而无不及!
  小五七从三岁开始,妈妈教识汉文写汉字,在被殖民的悲惨命运中挣扎战斗近60年,九死一生,明白中华文化博大精深且具有其他文化无与相比的包容能力、整合能力、同化能力和自我改造能力。可当下西方马邪即将退出中国时,西方美普迫不及待占领,美国人威廉·麦克尼尔(William H. McNeill)的畅销书《世界史》第四次修定本去年配合普世价值宣讲在中国出版,称黄河文明源于希腊,中国长江以南才是真正的汉人。美普人士说这叫做“全球文明的互动”,所以“混淆文化包容互动”者美国也,即“普世价值”指挥部也。
  所有的中国人要擦亮眼晴,必须认清无论“西左”还是“西右”均为货真价实的殖民主义。中国的文化解放和政治解放主要靠中华民族自身!若中华民族没有意识形态的独立 ,将永远是别人的附庸,一个可悲的被殖国度!谈何大国平?     
  士大夫以天下为己任,团结起来,投入真正的民族独立运动和民族民主运动,才是正道,才有前途!依靠别人,绝对没有好下场,孙中山和毛泽东均为前车之鉴啊!

民族民主论坛65 小五七“为民族主义平反”:10、《民族民主主义》简介(六)

为民族主义平反:10 、《民族民主主义》简介(六)
民族民主论坛65 小五七“为民族主义平反”:10、《民族民主主义》简介(六) - 小五七2014a - 小五七2014a的博客
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           小五七《民族民主主义》:第三章《 中国100年反民族主义所遭致的悲惨命运》· 楔子篇
 党书对儒家和儒家文化的界定充分表明中G的被殖民立场

一、党给儒家文化下定义
 党的《辞海》、《哲学辞典》之类绝对权威书籍,在“儒家”和“儒家文化”词条里,给“儒家”和“儒家文化”下定义云:
崇奉孔子学说的重要学派合称“儒 家”,其经典是中国封建文化之主体和封建统治阶级的最高教条,其内容为”祖述尧舜,宪章(效法)文武”,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中 庸”,重视伦理教育。自汉武帝“废黜百家独尊儒术”之后,儒家成为封建统治阶级的统治工具,总是不断演绎出各种旨在维系封建统治的儒家学说来:如两汉的古 文经学,魏晋的玄学,唐代的道统,宋明的理学,清代的汉学和经学等。直到“五四”运动前后,儒家随着封建社会的没落而没落,随着封建社会的被推翻而被彻底 摈弃,便由无产阶级工农兵大众文化取而代之。同时,儒家文化史贯穿着两条路线斗争,从先秦荀子对孟子的斗争,到清末王夫之等反道学的斗争,都是唯物主义对 唯心主义的斗争。 (着重号为作者所加)

二、党的定义充分表达了党的文化被殖民立场
 党的各种辞书给儒家下定义的文字有多有少,其内容和上述相一致,基本点不变。这些基本点是:
 1、党用马克思主义“历史唯物”的观点,断定中国儒家文化早在上世纪“五四”运动前后,已经由没落走向死亡,取代儒家文化的是所谓无产阶级文化,即西方马克思列宁主义。
 在这里,党书毫不隐饰地承认,列宁主义从 五四运动前后入侵中国,经过一段时间的拼杀,打倒了孔家店,无产阶级文化取代了儒家文化。从毛泽东“延安讲话”开始把文学艺术变成政治,正式把马列主义绞 索套上中国知识分子脖子。从这时起,中国文化殖民地的悲惨局面在共区业已基本形成。
 2、将儒家学派及其历史变迁和中华文化元典中主要精神混为一谈,用中华文化传统的负面代替中华文化传统的正面,对中华文化传统予以全面否定,从而认定儒家学说是中国封建文化主体、是中国封建统治阶级的最高教条、是中国封建统治阶级压迫和麻痹人民的统治工具。
 党书例举儒学内容避开了儒学主要内容 “仁”和“仁政”,学者们全按党书给儒家划定的范围一代又一代胡扯不休。和于丹阉割“仁”和“仁政”一样,将儒家民主主义、民本主义、现实主义、利他主义 删除之后,让中国人不再明白中华民族的本质是什么。如此下去,中华民族的子孙后代变成了永远没有母亲的群体,只能去忍受文化殖民主义的奴役,只能拜倒在北 大“千年马克思”的足下。
 3、文化殖民主义把儒家文化纳入阶级斗争 范畴,按列宁主义给中国人制定了“反帝反封建”纲领,把“仁政”说成“封建主义”,把“反仁政”说成无产阶级革命,并用暴力主义政治集团内部派系斗争所通 用的语词符号“路线斗争”来划分中国文化史上的“反动派”就是儒家,“革命派”就是法家。
 宗主国赤帝在中欧和巴尔干等地的非移民殖民地属于基督教文化圈,宗主国和附庸国的文化传统基本一致①。而赤帝在中国及中国周边的非移民殖民地则属于儒家文化圈,宗主国和附庸国的文化毫无渊源关系,其文化被殖民占领必定以否定儒家文化为前提。

三、世界上任何民族都不会宣判本民族文化以死刑
世界上任何民族都不会宣判本民族的文化以死 刑,更何况中国是几千年文化大国。但是,列宁主义及其共产国际的亲生儿子,不是中华民族的根脉,自诞生起,已经开始致力于铲除中华民族自己的文化根基—— “仁学”和“仁政”的工作。到最后,毛泽东发动无产阶级文化大革命运动,将堂堂国家主席活活弄死之后,又出现了比刘少奇凶恶的林彪。专案组在林彪住所中堂 里发现挂着“仁者爱人”、“已所不欲勿施于人”的大横幅,证明接班人反目是受了孔老二的唆使。于是,行将就木的毛泽东这时才明白无产阶级文化大革命的真正 的对象不是什么走资派,而是中华文化自身,特别是中华文化自身具有的民主主义。二元对立论是马克思主义哲学基本点,即暴力主义(阶级斗争)认识论。毛泽东 立即用二元对立来概括中国思想史和中国通史,确定儒家为反动派,法家为革命派,并组成庞大的笔杆班子立即把中国史改写成为“儒法斗争史”。
 批林批孔、评法批儒、儒法斗争史的编写和 中共第十一次路线斗争等等,为文化被殖民主义者丧心病狂地铲除中华文化的最高潮。这些卖国主义者最害怕“仁者爱人”精神的复活,从毛泽东开始,他们已经认 识到现代专制主义的敌人不是美帝、苏修,不是华盛顿、赫鲁晓夫,而是中华民族自身的孔孟主义!
“西方自由主义普世”(西右)企图接“西方社会主义普世”(西左)殖民中国,完全继承马列主义(党书)衣钵,运用“西方文化中心论”对“儒家”和“儒家文化”予以彻底否定。
所以,中华民族伟大复兴在意识形态上的改革任务,首先必须取缔党书对儒家和儒家文化的界定!

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注① :基督教是以耶稣为救世主的宗教。天主教、新教、东正教三大教派统称基督教。苏俄主要崇信东正教,加盟各国也崇信东正教或者天主教,中欧和东欧各个苏联非 移民殖民地崇信天主教和东正教,苏联在巴尔干的非移民殖民地国家均崇信东正教。所以,在欧洲,宗主国赤帝及其附庸国在同一个文化圈内。


小五七《民族民主主义》:第三章《 中国100年反民族主义所遭致的悲惨命运》· 结尾篇
 中华文化论坛15             对于文化被殖民主义只能抛弃不能扬弃 - 小五七(九) - 小五七(九)的博客
这是极少数西方第三国际残余既得利益集团强加给中华民族的洋祖宗 。对于一个具有五千年文明史的中华民族来说,这才是真正的奇耻大辱!
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 对于文化被殖民主义只能抛弃不能扬弃

“中国文化被殖民主义”定义  
  在列宁共产国际推动下,马克思主义暴力主义对中国全面入 侵,为中华文化传统中的流氓主义(法家”法势术”理论)创造了政治投机的历史条件,于是中国流氓主义蜂拥而起便作出一边倒姿态,在共产国际的直接操纵下号 召愚昧群体进行阶级斗争,铲除本民族的文化主流,拥护马克思主义的文化占领,接受马克思主义文化奴役。
凡属这个范围的政治理论、学术理论以及文学艺术,通通属于被殖民文化。
中华文化当前所处的文化环境:
对于整个人类来说,当前中国“文化被殖民主义”正处在彻底消亡和中华民族民主文化正在冲破冻土即将茁壮成长的历史阶段。

对于文化被殖民主义只能抛弃不能扬弃
“扬弃”一词是舶来品,德文Aufheben的意译,包括抛 弃、保留、提高、发扬等意思,指新事物代替旧事物不是一种简单的抛弃,而是丢掉旧事物的消极东西,同时保留、继承旧事物的积极东西,并把旧事物发展到一个 新的阶段。德语“扬弃”和汉语“改良”的意义完全相同。马克思只说“扬弃”没说“改良”,所以“扬弃”一词是无产阶级的;康有为只说“改良”没说“扬 弃”,所以“改良”一词成了资产阶级的。其实“扬弃”就是“改良”。暴力主义的政治衰变过程就是不断地进行扬弃(改良)的过程。
在“liu四”之后,许多不懂马列、不懂孔孟、也不了解毛泽东的年轻人,在那里摸不着边际地瞎侃什么“普世道德”、“普世价值 ”、“主流意识”,这种情况正是中国当前学术理念极端贫困的反映,正是中华民族意识形态乱局的反映。
在苏联,对于现代专制主义,赫鲁晓夫进行扬弃,勃列日涅夫继续扬弃,最后戈尔巴乔夫进行的不是扬弃,而是抛弃。
在中国,胡Y邦进行扬弃,邓X平进行扬弃,江Z民进行扬弃,胡J涛进行扬弃,现在已经走到了十字路口!
德国人比中国人更了解马克思,俄国人比中国人更了解列宁,是 全世界公认的事实。然而,德国人的马克思早就被德国人(为首者伯恩斯坦)所抛弃,俄国人的列宁早就为俄国人(为首者戈尔巴乔夫)所抛弃,而具有悠久历史的 中华民族,世界文化大国,却企图永远把马克思、列宁供奉在神坛上,这难道不是中国人的奇耻大辱和极端愚昧么?坚持文化被殖民的不是老百姓而是当政者,离开 了洋人马克思他们将失去既得利益。
对于文化被殖民主义及其荒唐的共产主义意识形态,早就是抛弃的问题,绝不是什么扬弃的问题,这是不以任何权力意志为转移的人类发展的必然规律!

中国文化被殖民主义的内容
一、毛泽东主义,即毛泽东思想。它是以马克思主义阶级、阶级斗争、暴力革命和列宁主义无产阶级专政为主体的,同时与包装了中国暴痞主义、流氓政治的,人类邪恶文化整合体。
二、后毛泽东主义,即毛泽东思想政治衰变时期的毛泽东主义,其特点是在不存在第三国际、宗主国苏联以及马克思主义主体阶级、阶级斗争的情况下,也得非和马克思主义挂钩不可,因为要保持第三国际殖民主义残余继续统治中国的合理性.
在政治衰变时代,能稍稍成体系的理论,公开者有三:
1、老保守主义——马克思主义中国化理论,也称老扬弃主义;
2、新保守主义——中国马克思学,也称千年马克思,即新扬弃主义;
3、民主社会主义——党内西化派,即全面扬弃主义。
毛泽东主义是彻底的中国文化被殖民主义;而老保、新保和民主 社会主义都属于马克思主义的改良主义,相对的中国文化被殖民主义。这些不同派别都存在于当今,都有各自的政治队伍、经济队伍及笔杆子队伍,它们相互攻击, 成为当代社会的最不稳定因素,成为中国改革的极其主要的障碍。

抛弃文化被殖民主义就是抛弃毛泽东主义
在中国,抛弃文化被殖民主义就是抛弃毛泽东主义。中华民族是 一个“仁者爱人”的民族,不可能永远不清算毛泽东,毛衣钵继承人可以压制三四代人,但不能压制五六代人,乃至十几代人。毛泽东所制造的二十世纪人类最严重 的灾难——几百万人的大屠杀和几千万人的大饿毙,绝对不会不了了之。
毛泽东说,他这么干是革命,为了消灭剥削,到头来中国非但没 有消灭剥削,反而更残酷地剥削。抛弃毛泽东,还历史以本来面目,这不仅仅是中华民族赋予我辈的责任和使命,也是整个人类史赋予我辈的责任和使命。只有清算 了暴力主义,清算了毛泽东,才能张扬正义,才能卸下历史包袱走向未来,同时中国人才能忘却,才能最终弥合民族的百年伤口!只有清算了暴力主义,清算了毛泽 东,才能才表达出法律和道义的力量,滥杀无辜,肆意侵犯人权和破坏公民财产的行为,均将在法律和道义上得到追偿!沉冤必须昭雪,正义必须声张,历史必须公 正!
凡是“仁者爱人”的后裔,在面对文化被殖民主义时,只能抛弃,不能扬弃。“抛弃”是中华民族唯一的出路!“扬弃”是西方第三国际殖民中国既得利益集团和西方社会主义普世(殖民残余)权力狂继续联合压榨中华民族的借口!

民族民主论坛64 小五七“为民族主义平反”:9、《民族民主主义》简介(五)

为民族主义平反:9 、《民族民主主义》简介(五)
2014年05月10日 - 小五七2014a - 小五七2014a的博客
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小五七《民族民主主义》:第二章《 中国才是民主主义的故乡》楔子篇

                                                   金色孔子思想纲要
《民族民主主义》12       [给中华文化平反2] 金色孔子思想纲要 - 小五七(十) - 小五七(十)

       中国古代民主主义的内容是什么?
从孔子“仁”、“忠”、“恕”、“修齐治 平”、“天下为公”到孟子“仁政”,已经构建了一个比较完整的民主主义思想体系。我们研究中国“仁学”和“仁政”的立场不应该是文化被殖民主义立场,也就 是不应该象文化移植派那样把“法、术、势”和“流氓政治”等同于“仁学”和“仁政”,从而否定儒学。其中“中庸”不是仁学的核心内容,因为“中庸”是儒家 “修齐治平”与道家“天人合一”的产物,从哲学思想上讲,“中庸”属于典型的“和合主义”,或者叫做“中间路线”,并非“仁学”基本精神“民本主义”和 “民主主义”。
 何以为“仁” ?孔子曰:“仁者爱人”。仁就是对人的关爱、恤悯,所以仁学的基本精神是“以民为本”。孔子学说的立足点是人类的种间扶助,马克思学说的立足点是人类的种间斗争,所以他们是两种截然不同的人,他们的学说是两种截然相反的学说。从而决定了东方意识形态和西方意识形态的根本对立。何以为“忠”?忠者并非忠君,而是忠于天下,即无私地积极地为他人活着谓之“忠”。他与西方种间斗争——私欲性法则相对立。忠是利他主义精神的根本。利他主义是“仁”的一个基本点。何以为“恕”? 以“仁者爱人”之心待人谓之“恕”。“恕人”之心就是一种扪心自问的方法,以己及彼,让天下都善待他人,让所有的人共同走上“仁道主义”的路。恕者,人道主义,是“仁”的另一个基本点。
关于“修齐治平” 
“修齐治平”即“修身、齐家、治国、平天 下”的简称。《大学》[6]:“欲明明德于天下者先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意 者先致其知,致知在格物。”说到底,“格物致知”(格物者研究事物,致知者获取知识)才是每一个人治国平天下的最起码的条件。也就是说,没有知识,你什么 也干不成。“修齐治平”是孔子仁学提出来的一条由近到远、由己到人的路线,把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”作为“修身、齐家、治国、平天下”的 基础,从而形成了仁学的政治伦理体系。
关于“天下为公”
《礼运·大同》:孔子曰,大道之行也,天下 为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独其亲,不独其子。使老有所终,壮有所用,动有所长。矜寡孤独废疾者皆有养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于 己。力恶其不出于身也,不必为己。是谋、闭、而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
 孔子的大同思想充分体现了“民主主义”精神和“福利社会”精神
“天下为公”:“公”者,“共同所有也”; “天下”者,“国家权力也”。“国家权力为人民共同所有”,这难道不是民主主义?而且,孔子的“大道”(即天下为公的社会推行)特别强调“不独其亲,不独 其子”的推选,这难道不是民主主义?孔子还强调“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾皆有养”,这难道不是福利社会?这些精神和措施是孔子早于孟 德斯纠、伏尔泰、卢梭等2000年提出来了,这难道不能充分证明中国才是民主主义的故乡?
可见,华盛顿也是孔夫子的徒子徒孙!极其邪恶的是,一些吃美饭的人至今仍在孔夫子身上泼污水!
列宁主义入侵中国时首先灭孔,殖民主义代理人毛泽东临死时还在灭孔。这是为什么?这是他们企图彻底消灭中华民族民主主义大文化根基!
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孔子行教图图片

小五七《民族民主主义》:第二章《 中国才是民主主义的故乡》结尾篇
中G “孔”惧症和美普“孔”俱症
 中G“孔”俱症 
毛泽东著名语录云: “我们共产党 人,是从批孔起家的,但是我们决不能走回前面他们的路,批了再尊,等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想搬来教育老百姓时,就落入了历史的一种循环, 这是不行的。如果共产党有一天到了自己没法统治或者遇到难处了,也有必要把孔夫子请回来,但是这也说明你也快完了!” [11]
       毛 泽东最终发现他的活神政治的最大敌人不 是赫鲁晓夫,也不是华盛顿,而是孔夫子。于是发动“二次文革”,把“批林批孔,评法批儒,改写中国文化史、思想 史”纳入党的第十一次路线斗争,消毁中华所有的文化遗存。毛和孔老二斗来斗去,心力衰竭,在断气之前说:“如果共产党有一天到了自己没法统治或者遇到难处 了,也有必要把孔夫子请回来,但是这也说明你也快完了!” 毛一生作过许多判断,比如“反动派都是纸老虎”、“阶级斗争一抓就灵”、“人有多大胆地有多大产”、“我死后无论左派右派都得举我这个钟馗”等等等等,都 被证明是错误判断,而唯“有必要把孔夫子请回来,但是这也说明你也快完了!” 是非常正确的判断。
  这充分证明毛泽东具有极其严重的“孔”惧症。
  这是“社会主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民的“孔”惧症!

美普“孔”惧症
  本来西方并不排斥儒家思想。早在明末清 初,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒学经典已经由利玛窦翻译传至西方。近代以来,儒家的伦理与对社会秩序(“礼”)的阐释,即在现实主义下的 人伦道德和对无政府主义的批判,对西方社会是有莫大帮助的,所以西方学者加以肯定。
  中共在海外办孔院的目的在于宣传马主义 对儒家的统战,即于丹 [12] 一类的“快乐主义”,而绝非“天下为公”。“孔子学院”掛羊头卖狗肉,以孔子为号召但并不教授儒家文化,那些由中国政府派出的中文教师都不具儒学根底。所 以,西方认为中共借“孔子学院”包括其使用的教科书全在于宣传中国社会的“和谐”,美国在为中G的“维稳”服务。——这种情况美国政府还可以容忍。
 美政府不可容忍的是:从2010以来,大 陆出现了“民族民主”思潮,高举孔子“天下为公、仁者爱人”企图走上一条不由美国控制的民主之路,其话语不在 universal——“美国普世价值”即 “整个人类的普遍真理”体系内,而是一套全新的话语体系即孔老二的话语体系。所以奥巴马突然挺毛,奥说:“毛泽东在中国获得了压倒性的支持,他使中国在世 界上的存在感变得非常卓着。”挺毛的目的在于重树孔子的最大的敌人,支持中国暴痞主义,以其对付中华民族民主主义茁壮成长。
  这是“自由主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民的“孔”惧症!

结语 
当前民间的所谓国学活动以其糟粕为主,以赚钱为目的,这是对国学的残踏。
当前党搞的国学研究全是阉割了民权主义的胡说八道,为文化殖民主义服务的“马儒统战”。于丹直接了当地说:“她展示的是一个灰色孔子。”
如果“社会主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民有“孔”惧症,恐惧那个中华大文化中的金色孔子,如果“自由主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民有“孔”惧症,也恐惧那个中华大文化中的金色孔子,那么中华民族一定就有希望了!

   上文初稿执笔于2006年 ,2011年小五七(五)贴出时有删增 。注释略

民族民主论坛62 “为民族主义平反”:8、凡丢弃“中国认同”的论调便是赤裸裸的殖民谬论

《民族民主主义· 辅读资料》选贴2:
【重贴】小五七:丢弃“中国认同”的论调便是赤裸裸的殖民谬论
 
   “主权”,主要指保证一个民族在历史 性疆域内继续生存发展的权力,即族权,而不是指统治权(管理权)。如果一个民族的历史性疆域被外强占有,即家被外强占有,那么这个民族什么权力也没有,包 括文化、政治、军事、经济、外交等等,这个民族也就不复存在。比如毛时代的中国便是苏联的附庸,在西方马恩列斯社会主义普世(殖民)统治下,中国人有仁权 么?
   所以,没有民族的存在便谈不上这个民族成员的仁权!
   西右用仁权对抗西左专制主义是正义之 举,也是民族民主的根本任务。国家管理权必须受仁权约束,但是管理权只是国家主权的一部分,绝非全部。国家主权的主要内涵是对族权的护卫。对于国家管理权 可以否定,因为那是暂时的权力;对于国家主权不能否定,因为那是一个种群永久的权力。用选票否定国家管理权,是民主宪政,属于种群的政治现代化;而外敌及 其内贼借用任何方式否定国家主权或民族族权,属于货真价实的殖民主义!
   用“仁权”置换“主权”在于丢弃“中国认同”,这是美普赤裸裸的殖民谬论。
   当前美普(自由主义+ 殖民主义)分子企图用仁权来置换亦或消灭一个国家的主权和一个民族的族权,从而鼓动中国人丟弃中国认同,以求在中国确立后殖民主义(当代非移民殖民主义) 殖民世界之合理性。在这里,美普灭华的武器不是什么仁权概念,而是无政府主义概念。无政府主义,即烂自由主义,也叫“人的私欲法则”,早在西方第三国际 (共产党国际)时代已被西方彻底否定,而当下还成了中国改革的理论热门。怪哉!
   这是非常邪恶的世界一体化后殖民主义谬论!
    这种理论的背后便是耍钱、玩弹、驻军,这是当代人类最无自由民主的、最大的集权主义理论!这是战争和暴力的根源!这是对整个人类文化、历史的毁灭!
   美普运动是继西方共产运动之后的最大的、最严重的反人类运动!
      
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广泛网传的当代殖民谬论选载二则

【之一】仁权高于主权  
引用自花城王姐61     2013-11-18  分类: 众说风云

仁权高于主权 - 花城王姐61 - 花城王姐61的博客 

仁权高于主权 - 花城王姐61 - 花城王姐61的博客
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仁权高于主权 - 花城王姐61 - 花城王姐61的博客
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 【之二】没有我,祖国什么都不是!——我的个人主义宣言
(按:这篇发泄文的概念完全是混乱的,对象不明,非理性的,不值驳斥,但极端西右却非常非常欣赏,广为引用)
引用自花城王姐74    2013-12-08 08:46 分类: 众说风云

        如今的媒体,一点不长进,骗人的水平跟不上时代的步伐。现在都网络时代了,骗人的水平还停留在几十年前,发的那些文章丢脸丢到屁股缝里了。或者换个思路,也许真如环球某报胡**私下里所说,他是故意玩无间道,他其实是卧底?
       最近,某报刊发《没有祖国你什么都不是》,可谓奇文。
       一如既往,该文署的是笔名。中国许多臭名昭著的文章,都是以笔名的面目出现,或者,作者想为自己保留一丝暗地里的尊严?别拿鲁迅当借口,鲁迅是笔名,但大 家都知道鲁迅是谁,而当年那些“梁效”的文章,谁敢承认是自己写的。就连余秋雨先生,这为文革干将,也要把自己打扮成文革受害者呢。
       从2006年刚写博客起,我就反复写文章批判爱国主义。当时不被多数人理解,如今,从博客和微博的反应来看,骂我的人越来越少了。越来越多的人看透了爱国主义破布下面的肮脏欺骗。
       关于爱国主义,我简单说一下我的一贯观点:民族扯淡,国家更扯淡,民生最重要。祖国,多少罪恶假汝之名!没有人哪有国,自由至上,仁权比主权重要1万倍,民主比反日重要1万倍。反日分子是脑残。祖国没有生日。
       现在,我意识到,仅仅批判爱国主义是不够的,人民需要更进一步的提升,我们需要响亮地提出一个口号:没有我,祖国什么都不是!这是我作为个人主义者发出的一次个人宣言。
       过去,人民没有话语权,只能接受单方面灌输,那些灌输者试图让人们相信,自由主义就是自由散漫,个人主义就是自私自利,沾他人便宜。现在,21世纪,互联网时代,人们不想再受愚弄。我们必须结束自由主义、个人主义被那些集体主义分子极端妖魔化的状况。
       以胡适先生为旗手建立的现代中国自由主义,历经苦难,仍然顽强生存。现在,中国大陆自由主义以刘军宁先生为旗手,自由主义思潮被越来越多的知识阶层所认 识,并接受。刘军宁先生为自由主义在中国的立足奠定基础,被皇权和现当代专制打压了几千年的个人主义也要在这片苦难的土地上生长。而个人主义,这个与自由 主义不完全相同的概念,尚未被多数人理解接受。我们必须发出旗帜鲜明的呐喊。
       自由主义和个人主义的核心价值观其实一样,都是强调自由选择权。而他们的对立面,集体主义、爱国主义,强调的是服从,让个体去奉献、牺牲,以便当权者享受他人奉献、牺牲后的利益。可以说,集体主义和爱国主义是非常卑鄙的。
       我们要揭穿《没有祖国你什么都不是》这种文章背后的阴暗用意。我们要让人们知道:祖国所处的山川已经矗立几万几十万年,河流一直流淌,朝代陆续灭亡,朝廷 如同云烟,统治者奉天承运难逃灭亡。而所谓祖国的建设成就,所谓光辉灿烂的文化,是这片土地上的人民创造的,有很多文化成果干脆就是生长在另一块土地上的 人民,即所谓外国人,是他们传来的,我们感谢他们。中外人民共同创造了人类的文明,很多已经分不清是哪个国家的人民创造的,都是人类文明,少跟我扯什么祖 国。
       【多数人的祖国早就灭亡了】欧洲国界变化了多少次,历史学家都数不过来;中国国界变化了多少次?13亿人,祖国至少几百个:齐楚燕赵魏韩,秦,汉,匈奴,唐,突厥,宋,契丹,辽,金,蒙元,鞑靼,后金……
       祖国灭亡了,灭就灭吧。旧的不去,新的不来。我们为旧祖国的灭亡欢呼。我们关心的人是人类的生存,甚至生物界的生存,对大自然的感恩与保护。至于某些人口中的祖国,见鬼去吧。
       流氓学者将个人主义等同于利己主义。事实却是,个人主义与利己主义的交集,远小于爱国主义和集体主义与利己主义的交集。想想我们遭受的欺骗,想想那些悲惨 的历史。如果我们今天还被骗子所欺骗,我们就太蠢了。那些叫嚣集体主义、爱国主义最卖力的人,就是那些骑在我们头上压榨、掠夺我们的人。
       个人主义的对立面,是集体主义、爱国主义,这种对立面还不是完全的敌我关系。个人主义的敌人,是法西斯主义。某些人一边妖魔化个人主义,一边偷换法西斯主 义概念。一些人甚至以为打人嘛人就是法西斯主义。请问天下哪可能有这么弱智的主义?可大家多少年来竟然就相信了。
       【99%中国人不知道:什么是“法西斯主义”】法西斯主义强调国家优先,以爱国主义和集体主义压制个人自由,要求人民服从某党或政府,最典型口号是两个: 一是“个人服从国家,国家服从领袖”,一是“团结就是力量”。团结就是力量,多么熟悉的字眼。文革时候流行一首歌曲,就叫《团结就是力量》,曲调声嘶力 竭,歌词更是变态,里面有句歌词是“向着法西斯蒂开火,让一切不民主的制度死亡”——太分裂,太变态了。
       某些机构总试图玩弄《没有***就没有***》的花招,即便在今天换个新说法,也一样被人识破。
       集体主义、爱国主义对我都不重要,“但是,没有你,对我很重要”,姜文的《让子弹飞》是一部可以载入史册的电影。
       请不要以祖国的名义强拆公民的房屋,请不要以祖国的名义不许公民说话,请不要以祖国的名义强奸公民的意愿,请不要以祖国的名义限制公民的自由,请不要《没有祖国你们什么都不是》来侮辱我们。
       没有人民,祖国什么都不是,统治者更是什么都不是。对于我们每个个体来说,没有我,祖国什么都不是。我们可以尊重国家主权,国家必须尊重仁权。注意,一个是可以,另一个必须。仁权的分量大大高于主权,永远高于主权。
       你有权爱国,我尊重你的权利。但你如果拿爱国主义来诱骗我,你就是流氓。
       我有权不爱国,这是天赋仁权,谁也无权干涉我。
       当个人主义被人们理解的时候,中国人民就能迎来正常的、幸福的生活。

来源: 清算办主任