为民族主义平反：6 、《民族民主主义》简介（四）
图：蓉都安全岛 · 2014五一节《为民族主义平反》纪念 小五七75岁
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小五七《民族民主主义》：第六章《 民族民主是中华民族唯一的民主化之路》楔子篇
论民族民主价值观
十九世纪末出现了帝国主义瓜分非洲的狂
潮。这时候帝国主义者又有了新的借口。法兰西侵略阿尔及利亚时提出：“法兰西文明是一种非常高等的文明，法兰西的文明使命是让世界共享法兰西文明”。从
而，把法国大革命提出来的自由、民主、平等、博爱扭曲成了帝国主义的压迫形式和与之相适应的新殖民论。这叫”自由主义普世”。老西普
（oecumenical）在二战前夕已经完全政治化，它的“基督教全世界范围”变成政治概念即universal——“整个人类的普遍真理”。
第二次世界大战后，苏美争霸在“冷战”中形成“新西方普世主义”，简称“新西普”。“新西普”分“社会主义普世”和“自由主义普世”两大系。“社普”以基
督教中的东南欧东正教支系为主体，“自普”以基督教中的西欧新教支系为主体。东正教以两霸之一俄罗斯为代表，所以也把“社普”称为“俄普”；新教以另一霸
主美国为代表，所以也把“自普”称为“美普”。新西普的两大系形成两霸对峙，但其文化均源于基督教“原罪论”即殖民论：非基督教国家的人是野蛮的、不开化
的，上帝的任务是帮助他们洗清原罪，这是救赎他们。从宗教理念上讲，“社普”和“自普”对世界各民族的文化殖民和政治殖民是完全相同的。
非移民殖民是二战后美苏争霸（冷战）时
代的一种全球性强占殖民地的新样式。这种殖民主义的着眼点在于对殖民对象的意识形态的强力替换，随之而完成政治殖民任务。无论“社普”还是“自普”，对殖
民对象都不以直接移民为目的，而是以文化控制和经济政治控制为目的。他们长期地经久不断地抹黑和歪曲中华文化，一代一代推波助澜，剥夺中国人的话语权。中
华民族在半个多世纪的漫长的文化被殖民岁月里，西普中的社会主义普世和自由主义普世均运用洗脑术给中国人洗脑，已经获得大大的成功。两霸对峙结束后，美国
加强universal
“全人类都接受的理念”输出，借用两霸普世中的“自由主义普世”提出“让全人类共享美国文明”的口号，从而把整个人类推送到美国独霸主义阶段。
无论“社会主义普世”，还是“自由主义
普世”，都强调普世价值是客观存在的人类共同价值观，是放之四海而皆准的，人们必须认识、接受和实践他们的这种价值观，对普世价值的拒斥和反对，是一种落
后和不开化的表现，甚至是反动的，反革命的。这是强加给欧美之外的文化义理，即西方文化中心主义之核心所在。这是由西普谎言（包括社会主义普世谎言和自由
主义普世谎言）建构的“殖民主义-专制主义世界秩序”，这是人类的极端邪恶！
这是人类暴力和战争的根源所在！
凭“西普·西左”理论搞“共产主义”，人类经历了大灾大难，十多亿中国人至今尚在陷阱里挣扎；凭“西普·西右”理论搞所谓“普世”——“人类一体化”，即为美国的世界秩序绳索所捆绑，人类将失去既有自由民主，这便是人类的灭亡！
实践证明：西方政治哲学理论已经路末途穷。
“民族民主”认为人类没有统一的绝对的普世价值，每个民族及其文明都有自己的价值认知。中华祖先提出自由民主人权理念两千余年，美国才诞生，中国现代民主
宪政建设从康梁维新到晚清改革到北洋立宪到民国宪政，均在血与火中实践，美国到中国“普世”，滑天下之大稽！毛氏政权不存在中华属性，是西方强加给中国的
殖民政权。当前西右在中国反专是冷战的延续，是两霸斗争的惯性运动。中国乃历史大国、文化大国、人口大国、经济大国，从古以来思想文化一脉相承，早就有自
已的民权宪政、福利仁政理念。中国要真正的“民族复兴”首先要在“西左——西方社会主义所建构的世界
秩序”残余中得到解放，结束悲惨的现代被殖民史；然后拒斥“西右——西方自由主义所建构的世界秩序”，即所谓“普世价值”，用东方人自身的语词夺回中华民
族“民族民主宪政”话语权，建立中华民族没有腐败周期和兴亡周期的永久性民族民主政体。
这叫“民族民主价值观”。
民族民主价值观重要内涵之一是：民主是整个人类文化的结晶，是东方团结和发展的纽带，属于整个人类所共有，不能贴上某国某宗教某政治集团的标签。
民族民主价值观重要内涵之二是：反对国际主义——殖民主义。从第一国际（无产阶级国际）、第二国际（修正主义国际）、第三国际（共产党国际）、第四国际（继续革命国际）到第五国际（社会党国际-地球村一体化），都属于打着“普世”旗号的赤裸裸的殖民主义。
民族民主价值观重要内涵之三是：不赞同全人类意识形态一体化。无论西方社会主义普世还是西方自由主义普世，都强调意识形态一体化，其前提首先在于否定其他民族的历史和抹黑其他民族的文化传统。
所以，民族民主价值观才是全人类普遍意义上的价值观。
在近代东方民族反抗西方话语霸权、文化入侵、政治入侵时，各民族人民应该共同采用“民族民主”理念，并以其揭露、拒斥、粉碎“西普”（包括社会主义普世和自由主义普世）的文化殖民和政治殖民之统治亦或统治图谋，从而保护自己民族及其文明的存在与发展。
结论：文化殖民 = 普世价值 ≠ 文化竞争； 普世价值 = 殖民主义 ≠ 民主、宪政、人权。“民族民主”才是整个人类真正的民主，才能挽救中华，挽救整个人类自身！
全世界公认：美国是一个由世界各民族中的反叛分子逃亡所创建的国家，那好，把中华民族的反叛分子（比如西左的贪官和西右的美普“公知”等）都赶到美利坚去，也许剩下的认同祖先的人才能好好建成一个真正独立的屹立于世界的“华夏民族民主宪政”社会！
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西方“社会主义核心价值”与西方“普世价值”在华夏土地上争夺殖民统治权，己达百年之久，这种厮杀早该休矣！
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丹增香巴编辑小五七网络文集第二集 《小五七治学之路》连载
小五七nmdszps2014a甲午元日启动，一口气推出《小五七治学之路》共47篇，参见本博左栏“网址收藏”便可选择阅读，现接上该栏目继续往下介绍，期望找到出版伙伴。
《小五七治学之路》第二部分：
大陆出版界谁来签约（24）
图：小五七文化政治学著作《民族民主主义》三稿样书 2011年
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意識形態不可能具有普世性
（lindu58 转载并顶置《论华夏民族民主价值观》时所写按語）
意识形态有很多不同的种类：有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。那麼，作為政治意识形态來說，則是用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供
社会秩序的設計。政治意识形态关注如何划分权力以及这些权力的运用。比如共产主义、无政府主义、资本主义、社群主义
（communitarianism）、企业自由主义（corporate
liberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、
社会主义、社会民主主义（social-democracy）等等。
政
治意识形态作為一种的理论，总是指向现实，不可能脫離國內以及國際地緣政治。无论是國內還是國際占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要
么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。同時，政治意識形態不可能脫離一個民族國家的文化背景，它必然是蘊含在民族傳統文化中的政治
哲學範疇。
民族民主主義可以包容諸如自由
主義等等一切有利於憲政民主的社會、倫理、政治等學說的理論元素，但不可能再愚蠢的接受普世價值旗號下的殖民主義，因為有國際主義旗號下的社會主義荼毒中
國的慘痛教訓。國家之間，國際主義輸出革命，挑起宗族屠殺；美普也一樣玩槍玩彈，大肆殺戮。這幾乎是接近常識的事實，還用費力判斷嗎？
哈維爾在
《无权者的权力》中說，“
意识形态正日益成为权力的重要组成部分，权力的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力”，深刻揭示了意識形態不可能具有普世性。民族民主主義理
論創始人小五七先生的《论民族民主价值观》一文深刻闡述了這一問題的歷史淵源和理論淵源，特在這裡予以推薦。
——lindu58
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