民族民主论坛64 小五七“为民族主义平反”：9、《民族民主主义》简介（五）

为民族主义平反：9 、《民族民主主义》简介（五）

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小五七《民族民主主义》：第二章《 中国才是民主主义的故乡》楔子篇

                                                   金色孔子思想纲要

       中国古代民主主义的内容是什么？

从孔子“仁”、“忠”、“恕”、“修齐治 平”、“天下为公”到孟子“仁政”，已经构建了一个比较完整的民主主义思想体系。我们研究中国“仁学”和“仁政”的立场不应该是文化被殖民主义立场，也就 是不应该象文化移植派那样把“法、术、势”和“流氓政治”等同于“仁学”和“仁政”，从而否定儒学。其中“中庸”不是仁学的核心内容，因为“中庸”是儒家 “修齐治平”与道家“天人合一”的产物，从哲学思想上讲，“中庸”属于典型的“和合主义”，或者叫做“中间路线”，并非“仁学”基本精神“民本主义”和 “民主主义”。

 何以为“仁” ？孔子曰：“仁者爱人”。仁就是对人的关爱、恤悯，所以仁学的基本精神是“以民为本”。孔子学说的立足点是人类的种间扶助，马克思学说的立足点是人类的种间斗争，所以他们是两种截然不同的人，他们的学说是两种截然相反的学说。从而决定了东方意识形态和西方意识形态的根本对立。何以为“忠”？忠者并非忠君，而是忠于天下，即无私地积极地为他人活着谓之“忠”。他与西方种间斗争——私欲性法则相对立。忠是利他主义精神的根本。利他主义是“仁”的一个基本点。何以为“恕”？ 以“仁者爱人”之心待人谓之“恕”。“恕人”之心就是一种扪心自问的方法，以己及彼，让天下都善待他人，让所有的人共同走上“仁道主义”的路。恕者，人道主义，是“仁”的另一个基本点。

关于“修齐治平” 

“修齐治平”即“修身、齐家、治国、平天 下”的简称。《大学》[6]：“欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意 者先致其知，致知在格物。”说到底，“格物致知”（格物者研究事物，致知者获取知识）才是每一个人治国平天下的最起码的条件。也就是说，没有知识，你什么 也干不成。“修齐治平”是孔子仁学提出来的一条由近到远、由己到人的路线，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”作为“修身、齐家、治国、平天下”的 基础，从而形成了仁学的政治伦理体系。

关于“天下为公”

《礼运·大同》：孔子曰，大道之行也，天下 为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独其亲，不独其子。使老有所终，壮有所用，动有所长。矜寡孤独废疾者皆有养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于 己。力恶其不出于身也，不必为己。是谋、闭、而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

 孔子的大同思想充分体现了“民主主义”精神和“福利社会”精神

“天下为公”：“公”者，“共同所有也”； “天下”者，“国家权力也”。“国家权力为人民共同所有”，这难道不是民主主义？而且，孔子的“大道”（即天下为公的社会推行）特别强调“不独其亲，不独 其子”的推选，这难道不是民主主义？孔子还强调“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾皆有养”，这难道不是福利社会？这些精神和措施是孔子早于孟 德斯纠、伏尔泰、卢梭等2000年提出来了，这难道不能充分证明中国才是民主主义的故乡？

可见，华盛顿也是孔夫子的徒子徒孙！极其邪恶的是，一些吃美饭的人至今仍在孔夫子身上泼污水！

列宁主义入侵中国时首先灭孔，殖民主义代理人毛泽东临死时还在灭孔。这是为什么？这是他们企图彻底消灭中华民族民主主义大文化根基！

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小五七《民族民主主义》：第二章《 中国才是民主主义的故乡》结尾篇

中G “孔”惧症和美普“孔”俱症

 中G“孔”俱症 

毛泽东著名语录云： “我们共产党 人，是从批孔起家的，但是我们决不能走回前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想搬来教育老百姓时，就落入了历史的一种循环， 这是不行的。如果共产党有一天到了自己没法统治或者遇到难处了，也有必要把孔夫子请回来，但是这也说明你也快完了！” [11]
       毛 泽东最终发现他的活神政治的最大敌人不 是赫鲁晓夫，也不是华盛顿，而是孔夫子。于是发动“二次文革”，把“批林批孔，评法批儒，改写中国文化史、思想 史”纳入党的第十一次路线斗争，消毁中华所有的文化遗存。毛和孔老二斗来斗去，心力衰竭，在断气之前说：“如果共产党有一天到了自己没法统治或者遇到难处 了，也有必要把孔夫子请回来，但是这也说明你也快完了！” 毛一生作过许多判断，比如“反动派都是纸老虎”、“阶级斗争一抓就灵”、“人有多大胆地有多大产”、“我死后无论左派右派都得举我这个钟馗”等等等等，都 被证明是错误判断，而唯“有必要把孔夫子请回来，但是这也说明你也快完了！” 是非常正确的判断。

  这充分证明毛泽东具有极其严重的“孔”惧症。

  这是“社会主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民的“孔”惧症！

美普“孔”惧症

  本来西方并不排斥儒家思想。早在明末清 初，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒学经典已经由利玛窦翻译传至西方。近代以来，儒家的伦理与对社会秩序（“礼”）的阐释，即在现实主义下的 人伦道德和对无政府主义的批判，对西方社会是有莫大帮助的，所以西方学者加以肯定。

  中共在海外办孔院的目的在于宣传马主义 对儒家的统战，即于丹 [12] 一类的“快乐主义”，而绝非“天下为公”。“孔子学院”掛羊头卖狗肉，以孔子为号召但并不教授儒家文化，那些由中国政府派出的中文教师都不具儒学根底。所 以，西方认为中共借“孔子学院”包括其使用的教科书全在于宣传中国社会的“和谐”，美国在为中G的“维稳”服务。——这种情况美国政府还可以容忍。

 美政府不可容忍的是：从2010以来，大 陆出现了“民族民主”思潮，高举孔子“天下为公、仁者爱人”企图走上一条不由美国控制的民主之路，其话语不在 universal——“美国普世价值”即 “整个人类的普遍真理”体系内，而是一套全新的话语体系即孔老二的话语体系。所以奥巴马突然挺毛，奥说：“毛泽东在中国获得了压倒性的支持，他使中国在世 界上的存在感变得非常卓着。”挺毛的目的在于重树孔子的最大的敌人，支持中国暴痞主义，以其对付中华民族民主主义茁壮成长。

  这是“自由主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民的“孔”惧症！

结语 

当前民间的所谓国学活动以其糟粕为主，以赚钱为目的，这是对国学的残踏。

当前党搞的国学研究全是阉割了民权主义的胡说八道，为文化殖民主义服务的“马儒统战”。于丹直接了当地说：“她展示的是一个灰色孔子。”

如果“社会主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民有“孔”惧症，恐惧那个中华大文化中的金色孔子，如果“自由主义普世”在中国的文化殖民和政治殖民有“孔”惧症，也恐惧那个中华大文化中的金色孔子，那么中华民族一定就有希望了！

   上文初稿执笔于2006年 ，2011年小五七（五）贴出时有删增 。注释略