民族民主论坛47小五七“为民族主义平反”：2、必须为殖民主义扼杀已久的民族主义平反

“华夏民族民主”不是党派而是学派，我们关注或阐释的是中华民族和全世界的最前端
小五七“为民族主义平反”：
2、必须为殖民主义扼杀已久的民族主义平反

小五七按：

美国全球 战略专家布热津斯基在中国清华讲演，公开宣称美国今后的打击目标是民族主义和民粹战争，而不是共产主义意识形态，也没提恐怖主义。布热津斯基反民族主义战 略纲领足以证明独霸主义四面楚歌，同时从理论上宣告独霸时代即将结束。可是，中G极庞大的官媒无一人站出来说半个“不”字，而且在没有把中国宪政之民族民 主性质确立之前，一批海内外有身份的人物正在忙乎“宪政”。中G越来越被动 ! 中G只能向民族民主过渡，中华民族才有希望，否则中国梦便是美国梦！

在纪念 《美利坚独立宣言》发表237年前夕，布热津斯基到中国鼓吹反民族主义，很不合时宜。我们提醒降生于反殖斗争的伟大的美利坚，别忘了人类反殖斗争史，别忘 了反殖才是美利坚的真正的母亲！小五七从美国独立纪念日（7月4日）开始，力图写出《反后殖民论》系列和百家辨论，现重发“民族民主论坛267”以作楔 子。

                                              ——2013、7、4 成都-

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小五七：必须为殖民主义扼杀已久的民族主义平反

      当前，美普战略有些改变：在民国史中找到汪精卫等便为之平反，在中国古代史中找到秦桧等便为之平反。从而大骂“中国人当惯了奴才”。下文“王思想”骂历史上的战，又骂历史上的和，唯独非常赞赏和欢迎洋人火烧圆明园。其被殖民立场昭然若揭！ 王文最后高呼：“只要杭州西湖的秦桧塑像还跪着，那就说明中国人还没有站起来！”在和平政改的当下，他们渴望美国统治的心情万分地万分地迫切！

  王思想一类人不在中国的“西方社会主义普世史”中去找点什么，便为之平反，而是依据岳飞秦桧大骂老左。老左属中国“政治被殖民”残余，与岳飞秦桧无丝毫关系！王思想一类人不是骂老左，而是在羞辱、仇视、否定中华民族及其华夏子孙！

   根据当前动向看来，中国亟需为殖民主义早已扼杀了的人类民族主义平反！

  “爱国主义”的背景是“国”，国不同意识形态不同，且国有更替，在历史长河里文化有变迁，所以“爱国主义”具有游移性、不确定性。“爱国主义”可以成为政治工具，东西方均在利用，尤其是美国。在当今的世界，美普殖民阵营只允许人们爱美国，反对爱美国之外一切爱国主义。

  “民族主义”不一样，是一个纯粹与殖民主义相对的概念，自哥伦布发现新大陆西班牙向美洲殖民以来，民族主义一直是反抗殖民主义的唯一思想武器。

   西方殖民主义，从西葡荷比时期到日不 落时期，首先打倒民族主义。到第三国际，西方社会主义——列宁主义一踏进中国，首先打倒民族主义及其文化主流儒家。从两霸时期开始，人类进入后殖时代—— 非移民殖民时代，而是通过意识形态占领到政治占领的途径完成殖民任务，同样首先要打倒民族主义。

      集后殖民理论之大成者是英人汤因比（1889-1975），他把世界划分为26种文明并进行比较，得出结论欧美文明是最好的文明，他们的使命是要让全世界分享他们的文明。这一“西方文化中心说”奠定了后殖时代的理论基础。最近中国官养明星学者易中天提出他要写出36卷的巨著“易中天中华史”以“补充汤因比”，也就是用中华史来证明汤因比理论正确。可见，易等及其小偻们正在努力于什么。

   纳粹（德）和民粹（俄）本来就是西方文化产物，属无政府主义-社会主义范畴，可汤因比给民族主义打上军国主义、民粹主义污名，从而否定民族主义。中华民族 在康梁时代已建立了现代民族主义思想：（梁启超）国民既要得到自由自治自尊、独立人格和权利第一，又必须为维护民族国家之独立、自由、自尊而不惜牺牲一 切。汤因比只强调梁启超说的第一方面，这叫“让全世界分享西方文明”，但反对梁启超说的第二方面——反抗殖民主义。

   苏联倒台后，世界独霸主义浪潮掀起， 小布什时代达到最高潮。小布什独霸主义强调汤因比学说，重心在于否定人类历史及其文化，比如下文（王思想《岳飞和秦桧两个奴才的区别》）是典型的小布什邪 恶理论的反映。美普强调“笼子”。美国“笼子”建立在“人的私欲性法则——无政府主义”上，烂自由主义面临治理危机，早已被西方罗马学派等批深批透，可征 服中国的庞大的美普机制仍在努力运作，目前还真让中国“民族民主”处在左（社会主义）右（自由主义）迎战的境地。

   我们不能把“美普”或“普世价值”等同于民主、自由、宪政、法制。真正站在中华民族立场的学者，都会戳穿伪装的后殖主义的本来面目。中华民族当然要实現宪政、民主、自由的中国梦，但那是民族民主主义的中华梦，而不是列宁或小布什的殖民主义陷阱。

   我们和俄罗斯不一样，他们推倒列斯后回归西方文化——东正教文化，而我们推倒西方社会主义普世（马列斯毛）后必须回归中华民族自身——民族民主，而并非回归到另外一种否定中华民族及其文化的所谓“全球一体化（普世）文化”中去。

     中国的民主主义必须与民族主义相结合，所以我们首先得为殖民主义扼杀已久的人类民族主义平反！

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附文

【lindu58推薦】

岳飞和秦桧：两个奴才的区别  

        作者：王思想家

    重发“九评汪精卫”，刚发了一篇，就有人跳出来说我“为了吸引眼球，大做翻案文章”，“给汪精卫翻了案，是不是还要给秦桧翻案？”出现这种评论太正常了，不出现才不正常呢。

    左棍的特点之一，就是“不谈观点，只谈立场”。他们从来不敢和你辩论观点（因为他们学问太浅），而是动辄指责你的立场（因为这个很容易）。他不去研究汪精卫、秦桧到底是不是汉奸，而是指责“你竟然这样说”。靠，我凭什么不能这样说？

   “吸引眼球”？扯淡。为了吸引眼球，我已经损失了多少物质利益？那眼球能当饭吃？

  翻案？对，就是要翻案，不行吗？统治者编织了那么多谎言，咱作为有良知的知识分子，就是要翻案。知识分子的天职是批判，其重要内容之一，就是翻案。

  秦桧和岳飞，实在是一座富矿，我一直不舍得轻易动手去写。本来想阅读了足够的资料再去写。但今天突然有兴趣了，就出来写几句。

  

 1，宋朝是中国最伟大的朝代之一

    一提到宋朝，老百姓总以为是个极差的朝代。其实，宋朝是中国历史上文化、艺术最灿烂辉煌的时代。只是由于开国皇帝当年黄袍加身的经历，使他很担心手下将军也黄袍加身一次，所以就“崇文不宣武”，导致军事建设滞后，埋下亡国祸根。

    宋朝皇帝之开明，也是中国历史上罕见的。

2，秦桧和岳飞，都是统治者的棋子

    赵构想维持南宋偏安局面，没有任何错误。当时的力量，能偏安就不错了，想收复旧山河，做梦去吧。

    为了忽悠百姓“爱国”，就得假装要武力收复国土，所以要利用岳飞。

    为了维护住自己目前的统治，就得与金国议和，所以，要利用秦桧。

    后来，为了议和，杀掉岳飞。打两个胜仗，可以增加议和中的谈判筹码。可你要是个战争狂人，那就是破坏议和了。

    再后来，宋金两国再次开战，宋朝皇帝立刻宣布为死去的岳飞平反，因为这时候，又需要忽悠百姓“保卫祖国”了。

    后来，秦桧也死了，被赵构追封为 “申王”，谥“忠献”，给秦桧评语是“决策元功，精忠全德”。也就是说，跟岳飞一样享受“王”的待遇，享受“精忠”这个词。

    俩人都是棋子，都是奴才。

3，岳飞是个什么好鸟？

    屈原和岳飞，是统治者树立的两块“爱国牌坊”。我在《屈原与爱国无关》中，已经剥下了屈原的画皮。该文所述的众多分析，完全可以用在岳飞身上。此处不再赘述。

    揭发岳飞，比揭发屈原要招致更多的唾沫。因为岳飞脊背上那个“精忠报国”实在让统治者欢喜得不行，也让众多愚民深为感动。其实，岳母何尝刺字？评书小说中的虚构能成为人们的“历史记忆”，实在是中国一大特色。

    岳飞该不该死？岳飞是否有造反的意 图？这个难有定论。从岳飞在军中不断安插亲信、建立自己庞大的关系网来看，皇帝杀他不是没有道理。岳飞的儿子岳云、女婿张宪掌握军中大权，换了你是皇帝， 你不担心？当然，根据“无罪推定”原则，在找到确凿证据证明岳飞有造反意图之前，还不好说他有造反之罪。（假如岳飞造反了，会不会被现在那帮历史学者评为 “起义”呢？呵呵，有趣。）

    立储君一事上，岳飞戳到了赵构的生理缺陷，属于找死。

    另外，宋金议和，岳飞是个绊脚石。据说金国一再要求先杀岳飞再议和。从后来的历史来看，金国人还真守信用。

    杀了岳飞，既除掉了一个可能的造反者，又消除了谈判障碍，所以皇帝要杀他，也有皇帝的道理。   

4，秦桧绝对不是汉奸，就是个忠实的奴才而已

    岳飞之死，是赵构所为，与秦桧无关。这是铁的事实，不用多说。

    皇帝想议和，秦桧作为皇帝的一条狗，也想议和，可以说是尽了做奴才的职责。

    他当年冒死从金国逃回宋朝，也就是想继续当宋朝皇帝的奴才。有人说秦桧是带着金国的使命跑回宋朝的，那纯属栽赃。

    至少，他绝对不是汉奸。有些人把秦桧说成民族英雄，我觉得可能有点儿过。有关史料还不足以支撑“秦桧是民族英雄”。

5，岳飞与秦桧，没一个好鸟

    岳飞作为军人，只有忽悠战争才能争 得自己的利益。至于战争带给双方民众的创伤，他是不管的。普通百姓的鲜血，染红了将军的官帽，从古至今，从未改变过。动辄号称“迎请二帝还朝”，人家赵家 父子的事，跟你岳飞有屁关系？不就是想借机扩充自己的军事力量吗？万一把二帝迎回来了，谁当皇帝，到时不得由你岳飞这个掌握军权的人来决定吗？

    同样，秦桧作为一个文官，只有大力提倡议和，才能争得自己的荣华富贵。

    没一个好鸟。有句粗俗的歇后语叫“哥俩比qiu，一个屌样儿”。好在“三俗”不包括粗俗，此歇后语没有被禁。

    区别在于：岳飞大唱“爱国高调”，赢得了民粹分子的热烈拥护；秦桧议和，不仅中间被罢官，还被当时和以后的百姓痛骂。

    如果当时让百姓举手表决，那被处死的肯定是秦桧。

    可惜，掌权的是皇帝。皇帝老儿一点儿都不傻，所以杀了岳飞。

    使劲怀念岳飞，反映出国人的意淫：“不是我军无能，要是岳飞在，我们早就灭金了。”这纯属意淫。战争是个庞大的系统工程。能赢的战争，少三五个岳飞照样赢；赢不了的战争，多十个岳飞出来，也照样输。 

6，议和就是汉奸？叫嚣战争就是民族英雄？

    人们总是想拥有自己所缺乏的东西。

    中国人一向懦弱，所以，潜意识中就拥护暴力。

    中国人又当惯了奴才，所以，看到皇帝他爹给外国人掠走了，就好像自己的亲爹被人抓走了一样悲愤。其实，皇帝他祖宗八代都被抓走了才好，反正皇帝一家都是欺负咱百姓的凶手。咱收拾不了，就让老外收拾。很好。

    就像我在《圆明园烧得好》一文中所 说，那个圆明园，就是皇帝老子的妓院而已。老百姓想进去嫖娼，人家让你进吗？烧不烧跟咱老百姓有什么关系？烧了更好，省得咱纳税维护那个皇家妓院。可是， 就有一些愚昧的中国人，如今一提起圆明园被烧，就跟祖坟被刨了似的。也不想想当年烧圆明园的原因：清军打不过洋人，就把人家的使团20多人抓来虐待折磨至 死。洋人大怒，以焚烧圆明园作为报复。这个前因怎么不见历史学家出来说？

    话题回到议和与战争。

    战争是政治搏弈破裂后的极端表现。

    议和是政治中最常见的形式。如今世界上各个国家最大追求的不就是“议和”吗？

    议和就是汉奸，叫嚣战争就是民族英雄——这都什么水平的历史观哪？

    当时宋金两国的实力，谁想灭掉对方都很难，所以，议和是双方共同的选择。秦桧议和，为南宋赢得了100年的和平时期，这是百姓之福，也是皇帝老儿之福，何错之有？虽说未必要把秦桧称为民族英雄，但他的功劳，还是要承认的。

    “青山有幸埋忠骨”，这是把人家青山给强行“代表”了。

    “白铁无辜铸佞臣”，白铁还真是无 辜。糟蹋秦桧、万俟、张俊就算了，连秦桧的妻子也不放过，实在反映了中国人心理的卑鄙。从褒姒，到妲己，到杨贵妃、赵飞燕，再到秦桧的王氏，中国人对这些 无辜女性的侮辱实在太卑鄙了。到过杭州岳王庙的人，应该注意到那四尊铸像中，王氏的双乳被游客们摸得闪闪发亮。莫非是以摸奶来表达浓郁的爱国之情？

    只要杭州西湖的秦桧塑像还跪着，那就说明中国人还没有站起来。http://blog.sina.com.cn/s/blog_475b03900102ebqj.html